(一)指一切有爲法。所謂行（梵sam!ska^ra　　，巴san%kha^ra　　），即表示由因緣和合而造作者。根本佛教中，諸行與“一切”、“諸法”同義。然于部派佛教，則認爲諸行僅指有爲法，而“一切”、“諸法”不僅指有爲法，亦包含無爲法。

　　依存因緣形成之有爲法，並非永久不變，而爲時常變化流動者（即無常），故謂諸行無常。北本涅槃經卷十四所揭之無常偈，即以“諸行無常”爲句首。諸行無常系叁法印之一，爲佛教之根本思想。［俱舍論卷二十二、中論觀行品、法華玄義卷十］

　　(二)指爲達到菩提而于身、口、意所作之善行爲。又作萬行。行（梵ca=rya^　　，巴cariya^　　）乃動作、行爲之意。在淨土教，將念佛以外之善行稱爲諸行，亦稱定散諸行、余行。而以諸行得往生極樂者，稱爲諸行往生。日本淨土宗派中，又有主張阿彌陀佛本願之真意即在諸行往生之說，稱爲諸行本願義；僅依諸行，則無法往生之說，即稱諸行不生義。［釋淨土群疑論卷四、安樂集卷下］

　　（術語）行者遷流之義，謂生自因緣，遷流叁世之有爲法也。其法數多，故曰諸行。中論觀行品曰：“諸行名五蘊。”法華玄義十曰：“諸行是因緣生法。”