又作叁種示導、叁示現、叁神足。據大寶積經卷八十六載，如來有叁種神通變化，即：(一)說法神變，如來以無礙大智了知衆生善惡業因及善惡果報，現一切神變而爲說法。(二)教誡神變，如來教諸弟子應作、不應作、應信、不應信、應親近、不應親近、雜染法、清淨法等，現諸神變而爲教誡。(叁)神通神變，如來爲調伏憍慢衆生，或現一身而作多身，或現多身而作一身，山崖石壁出入無礙，身上出火，身下出水；或身下出火，身上出水；或入地如水，履水如地等，以諸種神變調伏衆生。

　　（名數）見神變條。

　　（名數）一說法神變，如來無礙之大智，知諸衆生之善惡業因及善惡果報，應之而爲說法，名爲說法神變。二教誡神變，如來對諸弟子教誡是法應作，是法不應作，是道得聲聞乘，是道得緣覺乘，是道得大乘，名爲教誡神變。叁神通神變，如來爲調伏憍慢之衆生，現種種之神通，名爲神通神變。見大寶積經八十六。是總以佛之叁業爲神變也。法華文句叁之一曰：“若通釋者，如大寶積經，一切諸法皆名神變。”輔行一之二曰：“又神變者非但身輪，一切語言及善巧皆名神變。”

　　[出大寶積經]　　神即神通。變即變化也。一說法神變謂如來無礙大智。知諸衆生善惡業因。及善惡果報。或以聲聞緣覺之法。及以大乘之法而得解脫。如是知已。則現一切神變而爲說法。是名說法神變。二教誡神變教即教誨。誡即警誡。謂如來教諸弟子。是應作是不應作。是應信是不應信。是應親近是不應親近。是法雜染是法清淨。行如是道得聲聞乘。行如是道得緣覺乘。行如是道成就大乘。現諸神變而爲教誡。是名教誡神變。叁神通神變謂如來爲調伏憍慢衆生故。或現一身而作多身。或現多身而 - 明·一如等 撰