(一)即叁分釋尊之教說爲根本法輪、枝末法輪、攝末歸本法輪。乃叁論宗吉藏所立之判教名稱。略稱叁法輪、叁輪。(一)根本法輪，爲大菩薩直接宣示悟境之根本教說。華嚴經所說一因一果之一乘教屬之。(二)枝末法輪，爲尚不能理解佛法之薄福鈍根者，將佛陀一代四十余年之教法（一乘教）分爲方便之叁乘而說諸經。此由根本之一乘教分化而來，故稱枝末。(叁)攝末歸本法輪，將枝末之叁乘教法，歸結于根本之一乘教，此即法華經之教說。

　　複次，如般若、淨名等大乘經典，自其不廢叁乘之意義而言，可說是枝末法輪。或叁乘入一乘之教，亦可稱枝末法輪；若以直入一乘之教而言，則稱爲根本法輪。又叁論宗之判教是：以聲聞藏、菩薩藏二者爲主，而以叁轉法輪爲副。［法華經信解品、譬喻品、法華遊意、中論疏卷一］

　　(二)指佛陀叁轉四谛之法輪：(一)示轉，指示“此是苦，此是集，此是滅，此是道”。　　(二)勸轉，勸示“此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修”。(叁)證轉，證示“此是苦，我已知，不複更知；此是集，我已斷，不複更斷；此是滅，我已證，不複更證；此是道，我已修，不複更修”。以每一轉各具眼、智、明、覺四行相，故成十二行相。（參閱“叁轉十二行相”694）

　　（名數）佛于鹿野苑對聲聞乘人說苦集滅道之四谛有示勸證之叁轉：一、示轉，此是苦也，此是集也，此是滅也，此是道也，此示四谛之四相。二、勸轉，苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸谛之修行。叁、證轉，苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，此佛自舉己爲證也。于此叁轉，上根者以第一之示轉，中根者以第二之勸轉，下根者以第叁之證轉，而各悟道。又，此叁轉如次第配于見道修道無學道。法華經化城喻品曰：“叁轉十二行法輪。”維摩經佛國品曰：“叁轉法輪于大千，其輪本來常清淨。”文句七曰：“叁轉者謂示勸證。”俱舍論二十四曰：“此苦聖谛，此應遍知。此已遍知，是名叁轉。”

　　[出法華文句]　　叁轉法輪者。以苦集滅道四谛之法叁番而說。名爲叁轉。世間車輪。則有摧碾之用。佛之說法。則能摧碾衆生一切惑業。故名轉法輪也。一示轉示即指示。如雲此是苦。此是集。此是滅。此是道。是名示轉。(苦者。生死逼迫之苦也。集者。積集煩惱惑業也。道者。戒定慧之道也。滅者。涅槃寂滅之樂也。)二勸轉勸即勸勉也。如雲此是苦。汝應知。此是集。汝應斷。此是滅。汝應證。此是道。汝應修。是名勸轉。叁證轉證。驗也。謂引己所證以驗之也。如雲此是苦。我已知。不複更 - 明·一如等 撰

　　１．簡稱叁法輪。見叁法輪條。２．佛成道後，首在鹿野宛，說四谛法，度五比丘，是爲初轉法輪。嗣後又複重說叁次，故亦稱叁轉法輪。叁轉的不同處是：一、示轉，佛對利根者說：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此見滅，可證性；此是道，可修性，使其一聞即悟。二、勸轉，佛 - 陳義孝編