梵語san%gha^ti^，巴利語同。又作僧伽胝、僧伽致、伽胝。爲叁衣之一。即九條以上之衣。又因必須割截後始製成，故稱重衣、複衣、重複衣。因其條數多，故稱雜碎衣。爲外出及其他莊嚴儀式時著之，如入王宮、聚落、乞食，及升座說法、降伏外道等諸時所著用，故稱入王宮聚落衣。又以其爲諸衣中最大者，故稱大衣。共有下中上叁位九品之不同，而有“九品大衣”之稱；一般就其下下品而通稱爲九條衣。然四分律僅

舉下中六品而已。其中，下下品九條、下中品十一條、下上品十叁條，皆二長一短；中下品十五條、中中品十七條、中上品十九條，皆叁長一短；上下品二十一條、上中品二十叁條、上上品二十五條，皆四長一短。長多短少，乃表聖增凡減之意。［四分律卷四十、卷四十一、卷四十八、薩婆多毗尼毗婆沙卷四、五分律卷二十、卷二十一、卷二十九、摩诃僧祇律卷九、卷叁十八、十誦律卷二十七、卷二十八、有部苾刍尼毗奈耶卷七、根本薩婆多部律攝卷五、卷六、有部百一羯磨卷一、卷十、大智度論卷一、南海寄歸內法傳卷二、玄應音義卷十四、毗尼日用切要］（參閱“法衣”3346）

　　（衣服）Sa&mdotabv;gh&amacron;ti，比丘叁衣之一。新稱僧伽胝，僧伽致，僧伽鵄，僧伽知。譯曰重或合。以割截而更合重之故也。義淨譯爲複衣。其義譯有種種之名。爲叁衣中之最大者，故稱爲大衣。以其條數最多，稱爲雜碎衣。入王宮聚落乞食說法時必服之。故稱爲入王宮聚落時衣。有叁品之不同。九條十一條十叁條，二長一短，爲下品。十五條十七條十九條，叁長一短，爲中品。二十一條二十叁條二十五條，四長一短，爲上品。西域記二曰：“僧伽胝，舊曰僧伽梨，訛也。”玄應音義十四曰：“僧伽梨，此音訛也，應雲僧伽致，或雲僧伽胝。譯雲合，或雲重，謂割之合成，又重作也。此一衣必割截成，余二衣或割不割。若法密部、說諸有部等多則不割。若聖辨部、大衆部等則割截之。若不割者直安帖角及以[巾*句]紐而已。”寄歸傳二曰：“僧伽胝，譯爲複衣也。”

　　比丘叁衣之一。見叁衣條。 - 陳義孝編

　　西域記雲：僧迦胝，舊訛雲僧伽梨。此雲合，又雲重，謂割之合成。義淨雲：僧迦胝，唐言重複衣。靈感傳雲：每轉法輪，披僧伽梨。南山雲：此叁衣名，諸部無正翻，今以義譯，大衣名雜碎衣，以條數多故。若從用爲名，則曰入王宮聚落時衣，乞食說法時著。薩婆多論：大衣分叁品：九條、十一條、十叁條，兩長一短，名下品；十五條、十七條、十九條，叁長一短，名中品；二十一條、二十叁條、二十五條，四長一短，名上品。會正記問，所以長增而短少者？業疏雲：法服敬田，爲利諸有，表聖增而凡減也。業疏雲：今准十誦加持。應雲：大德一心念，我比丘某甲，是僧伽梨（若幹）條衣，受（若幹）長（若幹）短（割截揲葉）、衣持（叁說）。會正記雲：如缺大衣，下二衣有長者，開將作從受持。應加雲：大德一心念，我某甲比丘，此僧伽梨二十五條衣，受四長一短，割截衣持（叁說。僧祗雲：有緣須舍者，具修威儀加法雲）。大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨是我叁衣數，先受持，今舍（一說，下二衣亦爾）。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，另作「僧迦利、伽梨」，義譯爲「大衣、重衣」，僧服之一，又稱「九條衣」。 - 莊春江居士編