（外道）即數論師也。

　　正雲僧企耶。此雲數術，又翻數論。輔行雲：迦毗羅說經十萬偈，名僧佉論。用二十五谛，明因中有果，計一爲宗。言二十五谛者，一者從冥初生覺，過八萬劫前，冥然不知。但見最初中陰初起，以宿命力恒憶想之，名爲冥谛，亦雲世性。謂世間衆生，由冥初而有，即世間本性也。亦曰自然，無所從故。從此生覺，亦名爲大，即中陰識也。次從覺生我心者，此是我慢之我，非神我也，即第叁谛。從我心生色聲香味觸，從五塵生五大，謂四大及空。塵細大粗，合塵成大，故雲從塵生大。然此大生，多少不同。從聲生空大；從聲觸生風大；從色聲觸生火大；從色聲觸味生水大；五塵生地大。地大藉塵多故，其力最薄；乃至空大藉塵少故，其力最強。故四輪成世界，空輪最下，次風，次火，次水，次地。從五大生十一根，謂眼等根，能覺知故，故名爲根，名五知根。手足口大小遺根，能有用故，名五業根。心平等根，合十一根。心能遍緣，名平等根。若五知根，各用一大。謂色塵成火大，火大成眼根，眼根還具色，空塵成耳根，耳根還聞聲；地成鼻，水成舌，風成身，亦如是。此二十四谛，即是我所，皆依神我，名爲主谛。能所合論，即二十五。 - 宋·普潤法雲