指迷與悟之世界，可分爲十種類，即：(一)地獄界，(二)餓鬼界，(叁)畜生（傍生）界，(四)修羅界，(五)人間界，(六)天上界，(七)聲聞界，(八)緣覺界，(九)菩薩界，(十)佛界等十界。此中，前六界爲凡夫之迷界，亦即六道輪回之世界。後四界乃聖者之悟界，此即六凡四聖。或九界爲因，後一界爲果，稱“九因一果”。又密教以五凡五聖爲十法界，是爲密教十法界。五凡者，即地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅與天。五聖者，即聲聞、緣覺、菩薩、權佛、實佛。又有分爲四類者，其順序爲：四趣人天、二乘、菩薩、佛。亦有分爲五類者，其順序爲：叁惡道（叁途）、叁善道、二乘、菩薩、佛。

　　地獄爲地下牢獄，爲受苦最重者。畜生是互相餌食，生存之苦亦重。餓鬼則是不得飲食，苦無休止者。修羅乃阿修羅之簡稱，爲住于海中，嫉妒心強者。至于人，系苦樂參半者。天則享勝樂，但仍難免得苦。聲聞即聽聞佛所說之法而證悟者。緣覺乃觀因緣而悟者（又作獨覺）。菩薩爲願他人成佛而修行者。佛則爲自悟且能悟他者。天臺宗認爲十界各具有權實，權與實于本質上爲一體，因此十界皆真實，故稱十界權實。又十界中、聲聞、緣覺二乘人，一般被認爲無法成佛。但法華經卷一認爲仍可成佛，故有十界衆生皆成佛之說，即所謂“十界皆成”。又天臺宗以佛界爲平等之真理，其他九界差別，乃因理隨緣而生之妄法，故須斷破，稱爲緣理斷九。此爲別教所說之方便教，非圓教之真實說法。（參閱“十界互具”458）

　　（界名）十法界之略。見法界條。

　　地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。 - 陳義孝編

　　前言世間，說有六凡。茲合世出世間，則爲十界。然凡聖本來是一，但因迷悟不同，而差別于是迥殊。迷有輕重，悟亦有淺深，因是迷悟之中，亦複高下大異，此所以有十界之分也。 - 明·楊卓

地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。

- 梵心居士編