即就遍計所執性、依他起性、圓成實性等叁性行唯識之觀。又作叁性觀行、唯識觀、唯識心定。爲顯唯識之實性，成唯識論卷九遂就叁性立真妄、真俗之二種相對；即遍計爲虛妄之唯識性，依他爲世俗之唯識性，圓成爲真實之唯識性。即如唯識二十論述記卷上所釋，遍計所執性爲虛妄之唯識；依他起性爲非有似有，乃因緣所生，故爲因緣之唯識，即識之相；圓成實性爲真實之唯識，即識之性。所觀之境的叁性既通叁種唯識性，故稱唯識叁性觀。修此唯識叁性觀，自淺至深有五重，稱爲五重唯識觀，即：(一)遣虛存實識，即觀虛妄遣去所執，存留依他、圓成二性之實，此乃虛實相對之觀法。(二)舍濫留純識，乃心境相對之觀法。(叁)攝末歸本識，乃體用相對之觀法。(四)隱劣顯勝識，乃心心所相對之觀法。(五)遣相證性識，乃事理相對，唯識觀之至極。（參閱“叁性”563、“五重唯識”1123）

　　（術語）見唯識觀條。

即就遍計所執性、依他起性、圓成實性等叁性行唯識的觀法。此又作叁性觀行、唯識觀。爲顯唯識之實性，《成唯識論》卷九，就叁性立真妄、真俗之二種相對；即遍計爲虛妄之唯識性，依他爲世俗之唯識性，圓成爲真實之唯識性。亦即如《唯識二十論述記卷上》所釋，遍計所執性爲虛妄之唯識；依他起性爲非有似有，乃因緣所生，故爲因緣之唯識，爲識之相；圓成實性爲真實之唯識，即識之性。所觀之境的叁性既通叁種唯識性，故稱唯識叁性觀。修此唯識叁性觀，自淺至深有五重，稱爲五重唯識觀，即：一、遣虛存實識，即觀虛妄遣去所執，存留依他、圓成二性之實，此乃虛實相對之觀法。二、舍濫留純識，乃心境相對之觀法。叁、攝末歸本識，乃體用相對之觀法。四、隱劣顯勝識，乃心心所相對之觀法。五、遣相證性識，乃事理相對，唯識觀之至極。參閱“叁性”、“五重唯識”條。 - 于淩波居士著