（術語）上流般涅槃之略。

顯揚叁卷十二頁雲：八、上流。謂卽不還果，隨生一處意生天中，于彼不能得諸漏盡。複進生上，于余身中，方證寂滅。
二解　　俱舍論二十四卷叁頁雲：言上流者：是上行義。以流與行，其義一故。謂欲界殁往色界生，未卽于中能證圓寂。要轉生上，方般涅盤。卽此上流差別有二。由因及果，有差別故。因差別者：此于靜慮。由有雜修，無雜修故。果差別者：色究竟天，及有頂天，爲極處故。謂若于靜慮有雜修者；能往色究竟，方般涅盤。卽此複有叁種差別。全超，半超，遍殁異故。言全超者，謂在欲界，于四靜慮，已具雜修。遇緣退失上叁靜慮。以初靜慮愛味爲緣，命終上生梵衆天處。由于先世串習勢力，複能雜修第四靜慮。從彼處殁，生色究竟。最初處殁，生最後天。頓越中間，是全超義。言半超者，從彼漸次，生下淨居，乃至中間能越一處，生色究竟。超非全故；名爲半超。聖必不生大梵天處。僻見處故。一導師故。言遍殁者，從彼漸次，于一切處，皆遍受生，最後方能生色究竟。一切處死，故名遍殁。無不還者于已生處，受第二生。由彼于生，容求勝進，非等劣故。卽由此故，不還義滿。必不還生曾生處故。尚不生本處；況有生于下。應知此謂二上流中，由有雜修靜慮因故，往色究竟般涅盤者。余于靜慮無雜修者，能往有頂方般涅盤。謂彼先無雜修靜慮，由于諸定愛味爲緣，此殁遍生色界諸處。唯不能往五淨居天。色界命終，于叁無色次第生已；複生有頂，方般涅盤。二上流中，前是觀行，後是止行。樂慧樂定有差別故。二上流者，于下地中，得般涅盤，見不違理；而言此往色究竟天及有頂天爲極處者；由此過彼無行處故。 - 朱芾煌