梵語ka^yendriya，巴利語同。五根之一，六根之一，十二處之一，十八界之一，二十二根之一。略作身。即指身識所依，取觸境無見有對之淨色。此指身體內之淨色根，而非謂肉體之扶塵根。

　　關于身之語義，據大乘法苑義林章卷叁載，此蓋取梵語ka^ya（音譯迦耶）之積集義、依止義。其他眼根等之大種及造色雖皆亦積集，而身根爲諸根多法所依止，多法皆積集于身根，故特稱迦耶。

　　此身根，在十二處中稱爲身處（梵ka^ya^yatana　　），在十八界中稱爲身界（梵ka^ya　　-dha^tu　　）。通常所謂之身，皆總指肉團而言，與身根不同。在婆沙等諸論中，筋肉等稱爲扶塵根，對于有能觸作用之身根，則稱之爲勝義根。又身根唯欲色二界存有，無色界則無。大毗婆沙論卷九十載地獄身根不同于人等身根，謂地獄中解諸肢節，乃至糜爛，亦有身根。［大毗婆沙論卷一四四、瑜伽師地論卷叁、卷五十四、成唯識論卷十、俱舍論卷四、俱舍論光記卷二至卷四、成唯識論述記卷叁本、卷十末、佛家名相通釋卷上（熊十力）］

　　（術語）五根之一。

　　五根之一。見五根條。 - 陳義孝編

　　集論一卷叁頁雲：何等身根？謂四大種所造，身識所依清淨色。
　　二解　　五蘊論一頁雲：雲何身根？謂所觸爲境，清淨色。
　　叁解　　廣五蘊論二頁雲：雲何身根？謂以觸爲境，淨色爲性。謂于身中周遍淨色。此性有故；身識得生。無卽不生。
　　四解　　法蘊足論九卷叁頁雲：雲何身根？謂身于觸、已正當覺，及彼同分；是名身根。又身增上、發身識；于觸已正當了別，及彼同分；是名身根。又身于觸，已正當礙，及彼同分；是名身根。又身于觸，已正當行，及彼同分；是名身根。如是過去未來現在諸所有身，名爲身根；亦名所知，乃至所等證。此複雲何？謂四大種所造淨色，或地獄，乃至中有，非修所成，所有名號異語增語想等想施設言說，謂名身，名身處，名身界，名身根，名覺，名道路，乃至名此岸。如是身根，是內處攝。
　　五解　　品類足論一卷二頁雲：身根雲何？謂身識所依淨色。 - 朱芾煌

身根是身識發生的地方，身是能觸之義。爲不可見有對之淨色。此爲五根之一，爲十二處中的身處，十八界中之身界。此是觸識發生的地方，身識是依于身根，緣于觸境，《百法纂釋》曰：“五身根者，積聚依止二義名身，謂積聚四大造眼等諸根，皆依身根而住止故，梵語伽耶，此雲積聚身根，爲彼四肢百骸依止，諸根所隨一身周遍，謂此身爲叁十六物積聚之處，故名爲身。今不言積聚而翻爲身者，體義相當，依唐言也。體即是根，以能造地、水、火、風，及所造色、香、味、觸，八法爲體，乃五識所依之根也。此在《大乘廣五蘊論》則曰：“雲何身根，謂以觸爲境，淨色爲性，謂于身中，周遍淨色，此性有故，身識得生，無即不生。”參閱“五根”條。 - 于淩波居士著