指佛、菩薩、羅漢等依禅定自在之力所示現之十八種神變。又作十八神變。有二說：(一)瑜伽師地論卷叁十七威力品之所說。即：(1)振動（梵kampana），又作震動，即普動一切世界。(2)熾然（梵jvalana　　），即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各處複出種種火焰。(3)流布（梵spharan!a　　），又作遍滿，即光明流布。(4)示現（梵vidars/ana　　），又作顯示，即隨順沙門、婆羅門等一切與會大衆之所欲而示現佛土、惡趣。(5)轉變（梵anyati^　　-bha^vakaran!a　　），轉變火爲水，轉變水爲火，乃至轉變草葉、牛糞、泥、沙石、瓦礫等爲飲食、車乘、衣服、摩尼珠、琉璃等。(6)往來（梵gamana^gamana　　），隨其所欲，速疾往來于山石牆壁等，乃至于叁千大千世界中而一無障礙。(7)卷（梵sam!ks!epa　　），能縮卷一切雪山王等，成爲極微（物質之最小單位）之小物。(8)舒（梵prathana　　），能將一個極微舒展成一切雪山王等極大之物體。(9)衆像人身（梵sarvaru^pa　　-ka^rya-praves/ana　　），能令現前大衆乃至諸山、大地等一切色相入于己身之中。(10)同類往趣（梵sabha^gatopasam!kra^nti　　），能往趣刹帝利衆、婆羅門衆乃至諸天等，同其色類、形量、言音而爲其演說正法。(11)顯（梵a^virbha^va　　），于大衆之前，百千度自在顯現其身。(12)隱（梵tirobha^va　　），亦能百千度自在隱沒其身。(13)所作自在（梵vas/itva　　-karan!a），于一切有情界，往來去住，自在無礙。(14)製他神通（梵para　　-rddhy-abhibhavana　　），能製伏他人所現之神通。(15)能施辯才（梵pratibha^　　-da^na　　），若衆生之辯才窮盡時，能給與辯才之力。(16)能施憶念（梵smr!ti　　-da^na　　），若衆生于法失念時能給與憶念之力。(17)能施安樂（梵sukha　　-da^na　　），能給與聽法者饒益身心輕安之樂，又能息滅諸界之災疠疾病等障難。(18)放大光明（梵ras/mi　　-pramoks!ana　　），以神通力，放無量光明，作諸佛事，給予衆生無量之利益。　　(二)止觀輔行傳弘決卷十之二根據法華經卷七妙莊嚴王本事品所說，而列舉出十八種神變。即：(1)右脅出水，(2)左脅出火，(3)左脅出水，(4)右脅出火，(5)身上出水，(6)身下出火，(7)身下出水，(8)身上出火，(9)履水如地，(10)履地如水，(11)沒空于地，(12)沒地于空，(13)行于空中，(14)住于空中，(15)坐于空中，(16)臥于空中，(17)現大身滿虛空，(18)現大複小。［法華經玄贊卷十、教乘法數卷叁十八、大藏法數卷六十叁、真言廣明目卷叁］

　　（術語）羅漢入定之時現十八種之神變。見羅漢條。

　　羅漢于入定時所現的十八種神變。 - 陳義孝編

　　變化迅速，俗謂之“十八變”。如《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“這蓮女漸漸長得堪描堪畫，從來道，女大十八變。”“女大十八變”，是說少女在發育期間，性情、容顔變得很快。此語本于《法華經·提婆品》，謂龍女在法華會上現身。大弟子舍利弗見了，稱女身汙穢，難以成佛。龍女當即向佛獻寶珠，忽然間變爲男身，現出種種相好，往南方無垢世界去成佛了。《法苑珠林》卷七叁載；羅漢入滅前，多現十八種神變，全身出煙、出火、出水，最後以叁昧火燒身滅度。又如《五燈會元》卷一載商那和修尊者“現十八變，火光叁昧，用焚其身，毱多收舍利，葬于梵迦羅山。”　　(李明權) - 中國佛教文化研究所 編

瑜伽叁十七卷二頁雲：雲何能變神境智通品類差別？謂十八變。一者、振動，二者、熾然，叁者、流布，四者、示現，五者、轉變，六者、往來，七者、卷，八者、舒，九者、衆像入身，十者、同類往趣，十一者、顯，十二者、隱，十叁者、所作自在，十四者、製他神通，十五者、能施辯才，十六者、能施憶念，十七者、能施安樂，十八者、放大光明。如是等類，皆名能變神境智通。 - 朱芾煌