又稱十八禅支、十八支林、十八靜慮支。指色界四禅定之十八種功德法。法界次第卷上載，十八支即：(一)初禅天定五支：(1)覺支（尋支），謂行者在欲界依未到地，發初禅色界諸淨色法，觸欲界身根，心大驚悟，即生身識，覺此色觸。(2)觀支（伺支），謂行者既證初禅功德，以細心分別此禅定中色法，諸妙功德，境界分明，爲欲界所未有。(3)喜支，謂行者初發禅時，乃有喜生，思惟所舍欲界之樂甚少，今得初禅，利益甚多，歡喜無量。(4)樂支，謂行者發初禅時，喜踴之心既息，則恬然靜慮，受怡悅之樂。(5)一心支（定支），謂行者初證禅時，心依覺觀喜樂之法，故有細微之散，若喜樂心息，自然心與定一。

(二)二禅天定四支：(1)內淨支（內等淨支），謂行者欲離初禅，呵責覺觀，覺觀既滅，則心內淨。(2)喜支，謂行者初得內淨時，得免覺觀之患，而獲勝定，內證之喜無量　　(3)樂支，謂行者喜踴之情既息，則怡然靜慮，受怡悅之樂。(4)一心支，謂行者喜樂心息，則心與定一，澄渟不動。

　　(叁)叁禅天定五支：(1)舍支，謂行者欲離第二禅時，呵責二禅之喜，喜既滅謝，則發第叁禅之樂，若證叁禅之樂，則舍二禅之喜，不生悔心。(2)念支，謂行者既發第叁禅之樂，則樂從內起，應須愛念將息，則樂得增長。(3)慧支，謂行者既發第叁禅之樂，此樂微妙，難得增長，若非善巧解慧，則不能方便長養。(4)樂支，謂行者發第叁禅樂已，若能善用舍、念、慧叁支，將護此樂，樂則遍身，若離叁禅，則余地更無遍身之樂。(5)一心支，謂行者受樂心息，則心自與定法爲一，澄渟不動。

　　(四)四禅天定四支：(1)不苦不樂支，謂行者欲離第叁禅時，呵責于樂，樂既謝滅，則不動之定與舍俱發，故內心湛然，無苦無樂。(2)舍支，謂行者既得第四禅不動真定，則舍第叁禅難舍之樂，不生悔心。(3)念清淨支，謂行者既得第四禅真定，當念下地之過，複念自己功德，方便將養，令其不退，進入勝品。(4)一心支，謂行者既得第四禅之定，用前舍、念二支將護，則心無所依，泯然寂靜，一心在定，猶如明鏡不動，淨水無波，湛然而照，萬象皆現。［瑜伽師地論卷十一、顯揚聖教論卷二、雜集論卷九、俱舍論卷二十八］　　

　　（名數）四禅定之十八種功德法也。見四禅定條。

　　[出法界次第]　　支即支分也。如樹根莖是一。枝條有異。禅中支義亦爾。謂色界初禅有五支。二禅四支。叁禅五支。四禅四支。共爲十八支也。初禅天定五支。一覺支初心在名覺。謂行者在欲界依未到地。發初禅色界諸淨色法。觸欲界身根。心大驚悟。即生身識。覺此色觸也。(未到地者。謂在欲界修色界定故。以色界爲未到地也。)二觀支細心分別名觀。謂行者既證初禅功德。即以細心分別此禅定中色法。諸妙功德。境界分明。是欲界之所未有也。叁喜支欣慶之心名喜。謂行者初發禅時。夃有喜生 - 明·一如等 撰