爲示、教、利、喜之並稱。即佛陀說法教化之四種次第。又作示教贊喜、示教照喜。(一)示，即顯示其義，如示人之善、不善，示事之應行、不應行，或分別生死與涅槃，叁乘與六波羅蜜等義。(二)教，即教導其行，如教導衆生舍惡行善。(叁)　　利，即獲得義利，謂衆生未得善法之味時，爲免其心退，遂導之勤苦修行，則可得法味大利益。(四)喜，即歡喜行成，謂隨衆生所行而贊歎之，使其心喜。大乘起信論義記卷下本（大四四·二七二中）：“能起厭苦之心，信有涅槃，修習善根；以修善根成熟故，則值諸佛菩薩示教利喜，乃能進趣向涅槃道。”

　　又據淨影之大乘起信論義疏下之上所載，以示教利喜配于四谛叁轉法輪，有二說：　　(一)示相當于“　　示轉”，教相當于“勸轉”，利、喜相當于“證轉”。(二)示相當于“示苦”，教相當于“斷集”，利相當于“修道”，喜相當于“證滅”等。［雜阿含經卷四、長阿含卷一大本經、卷二遊行經、卷十叁阿摩晝經、卷十七沙門果經、中阿含卷叁伽藍經、卷六梵志陀然經、教化病經、法華經卷叁化城喻品、菩薩地持經卷二、大智度論卷五十四、法華義記卷七］

　　（術語）智度論五十四所謂，示者爲示人之好醜善不善，應行不應行也。如生死爲醜，涅槃爲好，分別叁乘，分別六波羅蜜，如是等名示。教者言汝舍惡行善，是教也。利者謂未得善法之味故心則退沒，爲說法引導而言，汝于因時勿求果，汝今雖勤苦，然報出時得大利益，導之以利，故名爲利。喜者謂隨其所行贊歎之，使其心喜，若樂布施者贊歎布施，則喜，故名爲喜。諸佛菩薩以莊嚴此四事說法也。法華經化城喻品曰：“示教利喜，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。”