得阿羅漢果之無學人所成就之十種無漏法。又作十無學法。即：(一)無學正見，與無漏作意相應之慧。(二)無學正思惟，與正見俱起之思惟。(叁)無學正語，依無漏作意所生之四種清淨語業。(四)無學正業，依無漏作意所生之叁種身業。(五)無學正命，遠離諸邪命，即如法之活命。(六)無學正精進，欲樂正勤，勇猛堪任。(七)無學正念，心中明了，于諸法不忘失。(八)無學正定，心住安住、近住等住，心不散亂。(九)無學正解脫，指離煩惱束縛之有爲解脫。(十)無學正智，爲盡智及無生智。即金剛喻定後，知諸漏盡滅者爲盡智；依諸漏之斷盡，緣後有之無生者爲無生智。此中，前八支爲八正道，至無學位始得加解脫、正智二支，爲無學之十支。俱舍論卷二十五解釋立後二支之理由，謂無學已脫諸煩惱縛，複能起二了解脫智，由二顯了可立二支；有學不然，故唯成八。又此十支于無學身中叁世所成就之數，依有尋有伺定等之別而有不同。大乘阿毗達磨雜集論卷十說此十支依止無學之五蘊（戒、定、慧、解脫、解脫智見）。［中阿含卷六十例經、發智論卷七］

瑜伽十五卷四頁雲：又有十無學支，當知無學五蘊所攝。謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。 - 朱芾煌