若坐禅之人，住于外行，不能得安定，應以如下之十行因緣令起安定方便，即：(一)觀處明淨，謂修行之人，欲修禅定，先須調適飲食，不饑不飽；次須隨順時節，不先不後；又當整肅威儀，無有懈怠。修此叁行，用觀分明，則諸緣屏息，心常寂靜，安于禅定，是爲觀處明淨。(二)遍起觀諸根，謂坐禅之人，欲修禅定，當周遍觀察信等五根，不令消減，與定相應，心無懈怠，即得遠離疑蓋等過，叁昧現前，是爲遍起觀諸根。(叁)曉了于相，謂坐禅之人，欲修禅定，必當曉了意識想念之相，令其不急不寬，調適得中，則妄想不生，易入禅定，是爲曉了于相。(四)製令心調，謂坐禅之人，欲修禅定，當起精進，製伏其心，調停適中，勿使過度，增長亂意，則得定相現前，叁昧成就，是爲製令心調。(五)折伏懈怠，謂坐禅之人，若以不得勝定，令心無味，故成懈怠，而欲睡眠，是時必當谛觀諸禅功德，策勵精進，則定相現前，叁昧可得，是爲折伏懈怠。(六)心無味著，謂坐禅之人，欲修禅定，以慧根遲鈍，及少方便，不得寂靜之樂，故于勝定無所樂著。(七)心歡喜，謂坐禅之人，于諸勝定，心若無味，當觀生老病死，及諸惡趣，令生恐怖，然後念佛法僧等諸功德，策進身心，令欣得禅定，是爲心歡喜。(八)心定成舍，謂坐禅之人，欲修禅定，當調伏諸根，如理思惟，安住寂靜，而舍一切非正之行，是爲心定成舍。(九)近學定人，謂坐禅之人，欲修禅定，應當遠離不修威儀及不習寂靜之人，而常親近安住寂靜、威儀整肅、心源泯淨者，依其教誡，或就正定道業，是爲近學定人。(十)樂著安定，謂坐禅之人，欲修禅定，于彼得定善解緣起入寂靜處者，即當愛樂恭敬，求其開導，以起定心，是爲樂著安定。［解脫道論卷四］

　　[出解脫道論]　　一令觀處明淨謂修行之人。欲修禅定。先須調適飲食。不飲不飽。次須隨順時節。不先不後。又當整肅威儀。無有懈怠。修此叁行。用觀分明。則諸緣屏息。心常寂靜。安于禅定。是爲觀處明淨。二遍起觀諸根謂坐禅之人。欲修禅定。當周遍觀察信等五根。不令消減。與定相應。心無懈怠。即得遠離疑蓋等過。叁昧現前。是爲遍起觀諸根。(五根者。信根。進根。念根。定根。慧根也。梵語叁昧。華言正定。)叁曉了于相謂坐禅之人。欲修禅定。必當曉了意識想念之相。令其不急不寬 - 明·一如等 撰