據華嚴經疏卷叁載，教者，指華嚴一乘圓頓之法。即如來演說華嚴經，化被群機，通于十類，故稱教被十機。即：(一)被無信機，謂邪見、無善根之衆生，不能信受反生誹謗，墮諸惡道，然由聽聞此經，亦得熏種善根。(二)被違真機，謂人依謗]　　經以求名利，而作不淨之說法，雖違反真教，然佛陀慈悲，無厭舍之。(叁)被乖實機，謂人執著文字、語言而乖違實理，然由熏聞之故，亦成善種。　　(四)被狹劣機，謂二乘之人根器狹小，故難解此經，然得宿種蒙熏。(五)被守權機，謂守權小之教者，不信圓融具德之教，然蒙佛之饒益，終能醒悟。(六)被正爲機，謂佛爲一乘圓機者宣說具德之教，使其信解悟入，遊于蓮華藏海。(七)被兼爲機，謂人聽聞此經，雖未悟入，然能信受，亦可成堅固種。(八)被引爲機，謂佛于十地之中，以六相圓融之義，借托叁乘行布之名，以寄位增勝，令守權小之教者信受，而入于圓融。(九)被權爲機，謂小根二乘，乃諸大菩薩之權巧示現，以顯明小乘根機者亦可得入。(十)被遠爲機，謂佛說此經，乃令凡夫外道、無性闡提，及未來世之一切衆生，于今不信者必于後世悟入，遠熏成種。

　　[出華嚴經疏]　　教者謂華嚴一乘圓頓之法也。蓋毗盧遮那如來演說此經。化被群機。通有十類。故雲教被十機也。(梵語毗盧遮那。華言遍一切處。)一被無信機謂邪見衆生。無有善根。不能信受。或時聞已。反生誹謗。墮諸惡道。雖墮惡道。由聞名故。熏成其種。是名被無信機。二被達真機謂人違圓教真法。而依傍此經。經求名利。不淨說法。集邪善因。雖違真教。佛作饒益。曾無厭舍。是名被違真機。叁被乖實機謂人執著文言。即乖違實理。而圓妙義門。不入其心。雖乖實理。由熏聞成種。是名 - 明·一如等 撰