又作四種大道。指智顗之摩诃止觀卷二上所舉之常坐叁昧、常行叁昧、半行半坐叁昧、非行非坐叁昧。此乃將衆多之“止觀行”依其實行方式而分類爲四，藉由此四種行法，即可正觀實相，住于叁昧。止觀行，即爲得正智慧，而將心專注于一對象，並在身體上力行實踐之謂。
(一)常坐叁昧，爲依文殊說般若經、文殊問般若經而修之叁昧。即以九十日爲一期，獨居靜室，結跏正坐，舍雜念思惟而系緣法界，觀一切法皆是佛法，並專心稱念一佛名號。于一期中精勤不懈，念念無間，則能破除業障，顯發實相之理。因僅修常坐一行，故又稱一行叁昧。
(二)常行叁昧，乃依據般舟叁昧經而修之叁昧。又稱般舟叁昧。即以九十日爲一期，于道場內，身常旋行繞佛，無有間休，口常唱念阿彌陀佛，心亦常想念阿彌陀佛，即步步聲聲念念唯阿彌陀佛。如此，精勤不懈，則可依佛威力、叁昧力，及行者之本功德力，而于定中見十方諸佛顯現于行者之前，故又稱佛立叁昧（佛立，爲梵語 pratyutpanna 之意譯）。
(叁)半行半坐叁昧，指依據大方等陀羅尼經、法華經而修之叁昧。前者稱方等叁昧，後者稱法華叁昧。方等叁昧以七日爲一期，于道場內，誦持陀羅尼咒，旋行一百二十匝（周），一旋一咒，疾徐適中，旋咒已則卻坐思惟，觀實相之理，觀畢複起旋咒，如此，反覆行之。法華叁昧以叁七（二十一）日爲一期，修行之法包括嚴淨道場、淨身、叁業供養、請佛、禮佛、六根忏悔、繞旋、誦經、坐禅、證相等次第。
(四)非行非坐叁昧，指上述叁種以外之一切叁昧；亦即不局限于身體行儀上之行、住、坐、臥，而含攝一切事物。大品般若經稱之爲覺意叁昧，南嶽慧思則稱之爲隨自意叁昧。即于一切時中、一切事上，隨意用觀，不拘期限，念起即覺，意起即修叁昧。此爲四種叁昧中最重要者。
以上四種叁昧之中，前叁種均爲實相之理觀，僅有非行非坐叁昧共通于事理二觀。蓋四種叁昧爲天臺宗“觀心”時所必修之行法。在日本，最澄于比睿山亦建立四叁昧院之道場以修之。其中，常行叁昧對日本念佛法門之興起，有深遠之影響。［修忏要旨、止觀輔行傳弘決卷二之一、止觀義例纂要卷一、大明叁藏法數卷十四、天臺法華宗義集］
（名數）見叁昧條。
[出摩诃止觀] 欲登妙位。非行不階。行法衆多。略言其四。梵語叁昧。華言正定。又雲調直定。衆生心行。常不調不直不定。入此叁昧。能調能直能定。故名叁昧。一常叁昧常坐叁昧者。亦名一行叁昧。文殊般若經以九十日爲期。獨居靜室。跏趺正坐。蠲除惡覺。舍諸亂想。不雜思性。系緣法界。一念法界。(系緣是止。一念是觀。法法融攝。故曰法界。)信一切法皆是佛法若坐疲極。或疾病所困。或睡蓋所覆。或宿障發動不能遣卻。當專稱一佛名號以求加護。除經行飲食便利之外。時刻相續。無 - 明·一如等 撰
一、常坐叁昧，又名一行叁昧，即以九十日爲一期，獨居靜室，結跏趺坐，舍諸雜念，專系念法界，若遇疲倦疾病睡蓋等障，當專稱一佛名，以求加被，而念念不離此叁昧。二、常行叁昧，又名般舟叁昧，亦以叁月爲期，繞行念阿彌陀佛，無休息時，由佛威力，叁昧力，及行者本功德力 - 陳義孝編
摩诃止觀雲四種叁昧：欲登妙位，非行不階，行法衆多，略言其四。梵語叁昧，華言正定，又雲調直定。衆生心行，當不調不直不定，入此叁昧，能調能直能定，故名叁昧。
一、常坐叁昧 常坐叁昧者，亦名一行叁昧。文殊般若經，以九十日爲期，獨居靜室，跏趺正坐，蠲除惡覺，舍諸亂想，不雜思惟。系緣法界，一念法界，信一切法皆是佛法。若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，或宿障發動，不能遣卻，當專稱一佛名號，以求加護。除經行飲食便利之外，時刻相續，無須臾廢。此之叁昧，于一期中，苦能精進不懈，念念無間，則能破除業障，顯發實相之理矣。
二、常行叁昧 常行叁昧者，亦名般舟叁昧。梵語般舟，華言佛立。佛立有叁義：一、佛威力。二、叁昧力。叁、行者本功德力。能于定中，見十方佛在其前立，故名佛立。以九十日爲期，終竟叁月，身常旋行，不得休息。以常唱阿彌陀佛，心常想阿彌陀佛。或先想後唱，或先唱後想，想唱相繼，無令休息。此之叁昧，極能斷除宿障，于諸功德，最爲第一。
叁、半行半坐叁昧 半行半坐叁昧者，若依方等經，七日爲期，惟誦袒持咒，旋百二十匝，一旋一咒，不遲不疾，旋竟卻坐，思惟實相之理。若依法華經，叁七日爲期，但誦本經。故經雲：“其人若行若立，讀誦是經，若坐思惟是經，我乘六牙白象，現其人前。”此等叁昧，即是半行半坐也。
四、非行非坐叁昧 非行非坐叁昧者，前之叁種，俱用行坐。今言非行非坐者，雖非行坐，實通行坐，亦名隨自意叁昧。謂但于一切時中，一切事上，隨意用觀，不拘限期，心存止觀，念起即覺是也。 - 明·楊卓
1、常坐叁昧，以九十日爲一期，獨居靜室，結跏趺坐、捨諸雜念，專擊念法界，若遇疲倦疾病盍睡等障，當專稱念一佛名，以求加被，而念念不離此叁昧。
2、常行叁昧。以叁個月爲期，繞行念阿彌陀佛，無休息時，由於佛威力、叁昧力、及行者本功德力，能于定中見佛。
3、半行半坐叁昧。以七日爲期，持咒旋繞，思惟實相，或依法華經，於叁七日間或行讀此經或坐讀此經皆可。
4、非行非坐叁昧，於一切時中，一切事上，隨意作觀，不拘期限，但觀自心，念起則加覺照，而除滅之。
- 梵心居士編