爲阿毗達磨雜集論卷一所舉出之十一種聲。又稱十一種聲。即：(一)可意聲，即和適其意之歡樂聲。(二)不可意聲，即違逆其意之愁苦聲。(叁)俱相違聲，指不苦不樂之聲。(四)因受大種聲，又作執受（有感覺）大種聲。指由內之四大種所出，如語言等聲。(五)因不受大種聲，又作不執受大種聲。指由外之四大種所出，如樹木等聲。　　(六)因俱大種聲，又作執受不執受大種聲。指由內外之四大種相依所出，如以手擊鼓等聲。(七)世所共成聲，指世人談話等聲。(八)成所引聲，指爲濟度衆生，聖者所說之聲。　　(九)遍計所執聲，指執著有無斷常之外道所說聲。(十)聖言所攝聲，指見言見、不見言不見、聞言聞、不聞言不聞、覺言覺、不覺言不覺、知言知、不知言不知等八種正聲。(十一)非聖言所攝聲，指與前項所列之八種言說相反，即見言不見、不見言見等不正聲。形成此十一種聲之因有五，即：相、損益、因差別、說差別、言差別等故。［華嚴經疏鈔玄談卷七（澄觀）］　　

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一執受大種聲執即執持。受即領受。謂人于內四大種。有所執受也。而言聲者。如手相擊及語言等聲。皆由內四大種而出。故名執受大種聲。(四大種者。謂人身中地水火風也。)二不執受大種聲謂人于外四大種。無所執受。而言聲者。如風林駛水等聲。皆由外四大而出。故名不執受大種聲。(外四大種者。謂世間地水火風也。)叁執受不執受大種聲謂如以手擊鼓等聲。手屬執受大種。鼓屬不執受大種。故名執受不執受大種聲。四世所共成聲謂世俗之人。或因談說或因問答而成 - 明·一如等 撰