即守護受持法華經者之十位羅刹女。典出于法華經卷七陀羅尼品、正法華經卷十總持品。特爲日本天臺宗、日蓮宗所尊崇。(一)藍婆羅刹女（梵Lamba^　　），又稱有結縛羅刹女，系右手按劍，左手持經卷之像。(二)毗藍婆羅刹女（梵Vilamba^　　），又稱離結羅刹女，雙手敲钹。(叁)曲齒羅刹女，又稱施積羅刹女，手持花籠。(四)華齒羅刹女（梵Pus!pa　　-danti^　　），又稱施華羅刹女，右手下垂，屈左手以持寶珠。(五)黑齒羅刹女（梵Makut!a　　），又稱施黑羅刹女，左手執寶幢，屈右手置于胸前。(六)多發羅刹女（梵Kes/i^ni^　　），又稱被發羅刹女，右手執寶幢，屈左手置于胸前。(七)無厭足羅刹女（梵Acala^　　），又稱無著羅刹女，左手執水瓶，右手執蓮瓣。(八)持璎珞羅刹女（梵Ma^la^　　-dha^ri^　　），又稱持華羅刹女，兩手持璎珞。(九)臯帝羅刹女（梵Kunti^　　），又稱何所羅刹女，雙手捧持經箧。(十)奪一切衆生精氣羅刹女（梵Sarvasattvojaha^ri^　　），又稱取一切精羅刹女，雙手合十。十位皆爲立像。另于“法華十羅刹法”中，有詳盡而迥異之記載。此外，蓮華叁昧經說初四羅刹爲淨行等四大菩薩、第五爲釋迦佛、次四者爲八葉之四大菩薩、第十爲多寶如來。並菩薩處胎時、初生及生後，此等羅刹女常衛護之。［孔雀明王經卷中、吽迦陀野儀軌卷下、法華經文句卷十下、法華義疏卷十二、佛像圖彙卷叁］（參閱“十羅刹女神本地”502）

　　（名數）法華經陀羅尼品所說：一、藍婆，正法華謂之結縛。能系縛衆生而殺害之，故名結縛。若從于歸佛之後，則縛煩惱之賊。二、毗藍婆，正法華謂之離結。即結縛人，或脫離之而得自在，故名離縛。若從于歸佛之後，則遠離煩惱之結使。叁、曲齒，正法華謂之施積。齒牙生于上下甚可怖畏，故名曲齒，若從于歸佛之後，則積財而施于人。四、華齒，正法華謂之施華。齒牙鮮明，上下並生，故名華齒。五、黑齒，正法華謂之施黑。齒牙黑色，有可畏之相，故名黑齒。六、多發，正法華名爲被發。並是從于形相也。七、無厭足，害衆生而無厭足，故名無厭足。若從于歸佛之後，則慈念衆生而不厭，故名。八、持璎珞，正法華謂之持華。是皆從其所執之物名之也。九、臯帝，正法華謂之何所。天上人間，來往自在，故名何所。若從于歸佛之後，則諸法皆空無染，無所住著，故名何所。十、奪一切衆生精氣，十女並爲羅刹女，奪人之精氣，今以總名爲別名也。若從于歸佛之後，則奪除一切衆生之煩惱惡氣而長養菩提之善法。