(一)梵語s!at!-sama^sa^h!。又作六離合釋、六釋。即指解釋梵語複合詞（二語或二語以上之合成語）之六種方法。其作法爲先將複合詞加以分別解釋（離釋），次再總合解釋（合釋）其義，故稱六離合釋、六合釋。此系源自梵語之文典，傳入我國後，內容則多少有所變化。

　　(一)依主釋，梵語tat-purus!a。又作依士釋、屬主釋、即士釋。即複合詞中的前節之語，作爲名詞，或視同名詞，而對後節之語有“格”（格，梵文文法之一，有八種格）之關系者。如“山寺”，即“山之寺”之意；“王臣”，即“王之臣”之意。前節之語爲于格，後節之語爲屬格（所有格）。以上系指狹義之依主釋。在廣義上則含有持業釋與帶數釋，即凡是依前節之語而限製後節之語的複合詞，皆稱依主釋。

　　(二)相違釋，梵語dvam!dva。即兩個以上之名詞，有對等之關系，而可獨立列舉出來者。如“山川草木”，即爲“山、川、草、木”之意。

　　(叁)持業釋，梵語karma-dha^raya。又作同依釋。即前節之語對後節之語，有形容詞、副詞，或同格名詞之關系者，故後節之語常爲名詞或形容詞。如“高山”，即“很高之山”之意；“極遠”，即“非常遠”之意。

　　(四)帶數釋，梵語dvigu。即前節之語爲數詞，有聚合之意。如“叁界”、“四方”等。上述四釋系名詞上的複合詞之解釋法。

　　(五)鄰近釋，相當于不變詞（梵avyayi^　　-bha^va　　），爲副詞之複合詞。即指前節之語爲副詞、關系詞等不變化詞，後節之語爲名詞之一種複合詞。例如，yatha^（如）-vidhi（法），乃“法如”、“從法”之意。但我國曆來對“鄰近釋”之解釋與梵語原意不同，而謂從近立名者，是爲鄰近釋。例如，四念處雖以慧爲體，但其義接近念，故稱念處。

　　(六)有財釋，梵語bahu-vri^hi。又作多財釋。即複合詞具有形容詞之作用者，稱爲有財釋。上記五項之複合詞，若當形容詞用時，亦可解釋爲有財釋。例如，“長袖”（持業釋），可解釋爲“長袖的”、“有長袖者”之意。

　　以上六合釋，自古以來亦有依(叁)、(一)、(六)、(二)、(五)、(四)等順序之慣例。［大乘法苑義林章卷一總料簡章］

　　(二)書名。全一卷。唐朝窺基撰。本書系錄自窺基之大乘法苑義林章卷一總料簡章之第五科，另行付梓刊行。其內容系就梵語複合詞之六種合釋，加以明示解說。

　　（術語）見六離合釋條。