十善即十善業，梵語das/akus/ala-karma^ni。乃身口意叁業中所行之十種善行爲。又作十善業道、十善道、十善根本業道、十白業道。反之，身口意所行之十種惡行爲，稱爲十惡，又作十不善業道（梵das/a^kus/ala　　-karma-patha^ni　　）、十惡業道、十不善根本業道、十黑業道。即：(一)殺生。(二)偷盜。(叁)邪淫。(四)妄語。　　(五)兩舌，即說離間語、破語。(六)惡口，即惡語、惡罵。(七)绮語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。(八)貪欲，即貪愛、貪取、悭貪。(九)嗔恚。(十)邪見，即愚癡。離以上十惡，則爲十善。依此順序，屬身業者叁，屬口業者四，屬意業者叁，稱爲“身叁、口四、意叁”。除意叁外之七支，稱爲七支業（口四亦稱語四）。造業之經過可分爲加行、根本與後起叁個階段，此十業道屬根本者，故立爲根本業道。

　　十善十惡之說，見于大、小乘諸多經典，阿含經謂行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生叁惡道。說一切有部等部派對十善十惡之果報分爲異熟果、等流果、增上果加以解釋，因行十惡而墮叁惡道者，爲異熟果；因殺生業而致多病短命者，爲等流果；因殺生業而遇霜雹、塵穢等害者，爲增上果。

　　此外，十惡系由貪、嗔、癡叁不善根中任一者之加行（預備之行爲）而起，當其顯現成爲業道，即依叁不善根中之特定者或任一而引起。十惡之中，以殺生及邪見爲最重。據新華嚴經卷叁十五稱，行十善十惡者，依善之弱強程度而得人、天、叁乘、佛果；依惡之程度而墮叁惡道，即惡性強則墮地獄，次則爲畜生，再弱則爲餓鬼；或生于人間，亦遭短命、多病及其他之不幸。十善具有止惡行善之意義，故亦稱十善戒，或十善法戒、十善性戒、十根本戒。又十善爲順理之正法，故有十善正法之名。據菩薩璎珞本業經卷下載，修下品之十善，可爲人中之王；中品十善爲粟散王，即小國之王；上品十善爲鐵輪王，即轉輪聖王之一。據此意義而言，其王位稱爲十善位，帝王稱爲十善君；于過去修十善戒，得此功德，故稱之爲十善戒力。于天臺宗，圓教十信位之菩薩名爲十善菩薩。又據無量壽經卷下所載：(一)殺生。(二)偷盜。(叁)邪淫。(四)兩舌、惡口、妄語、绮語。(五)飲酒等稱爲五惡；反之，則稱五善。此五者同于五戒之德目，故守五戒稱五善，違反五戒則謂五惡。［長阿含經卷十五、增一阿含經卷四十叁、卷四十四、正法念處經卷一、卷二］（參閱“業”5494、“業道”5502）

　　（名數）十惡者：一殺生。二偷盜。新雲不與取。叁邪淫，非自之妻妾而行欲者。四妄語，新雲虛诳語。五兩舌，新雲離間語。六惡口，新雲粗惡語。七绮語，新雲雜穢語。語含淫意者。八貪欲。九嗔恚。十邪見，撥正因果，求僻信福者。此十者，並乖理而起，故名惡。又此十惡爲苦報之業因，故名曰十惡業。又雲十不善業。又此十業能通苦報，故又名十不善道。又曰十惡業道。十善者，不殺生乃至不邪見也。此十者能順理，故名善，名十善業，又名十善道，十善業道。准上可知。見法界次第上之下。俱舍論十六。此中受持十善曰十善戒，是爲大乘之在家戒，以感欲界之樂果者。

　　十善與十惡。十善見十善條。十惡見十惡條。 - 陳義孝編

十善即十善業，乃身、口、意叁業中所行的十種善行爲，又作十善業道、十白業道。反之，身口意所行的十種惡行爲，稱爲十惡，又作十不善業道、十惡業道、十黑業道。十惡業道即：一、殺生。一、　　偷盜。叁、邪淫。四、妄語。五、兩舌，即說離間語、破語。六、惡口，即惡語、惡罵。七、绮語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。八、貪欲，即貪愛、貪取、悭貪。九、嗔恚。十、邪見，即愚癡。離以上十惡，則爲十善。依此順序，屬身業者叁，屬口業者四，屬意業者叁。 - 于淩波居士著