(一)菩薩所安住之十種心，即：(一)大地等心，扶持增長一切衆生之諸善根。　　(二)大海等心，一切諸佛之大智法水悉流入。(叁)須彌山王等心，如須彌山王，能令一切衆生安住出世間最上善根處。(四)摩尼寶心，如摩尼寶王，樂欲清淨而無雜染。(五)金剛心，心如金剛之銳利，能悟入一切法。(六)堅固金剛圍山心，其心堅固，不爲一切諸魔外道所壞動。(七)蓮花等心，不爲一切世法所汙染。(八)優昙缽花等心，如優昙缽花之希有，于一切劫中難值遇。(九)淨日等心，心之智光清淨如日，能除一切衆生之愚癡闇障。(十)虛空等心，其心廣大不可量知。［舊華嚴經卷四十］　　

　　(二)法界性起之心所具之十種德相，即：(一)平等無依心，(二)性無增減心，(叁)益生無念心，(四)用興體密心，(五)滅惑成德心，(六)依住無礙心，(七)種性深廣心，(八)知法究盡心，　　(九)巧便留惑心，(十)性通平等心。［新華嚴經卷五十一、華嚴經探玄記卷十六、五教章通路記卷二十七］　　

　　(叁)舊華嚴經所說之種種十心。如：(一)十住之菩薩所發之十心，(二)十回向中第一、六、九回向之菩薩各發之十心，(叁)初歡喜地菩薩依所發十大願所得之十心，(四)各于第二、叁、五、六、九地中所起之十心，(五)菩薩分別十種入法所安住之十種直心，(六)十種發普賢心，(七)十平等心，(八)十種發不動心，(九)十種不舍深心，(十)十種發無懈怠心，(十一)　　十種須彌山王正直之心，(十二)十種金剛心，(十叁)十種發無量無邊廣心。［舊華嚴經卷十四、卷十六、卷二十、卷二十叁至卷二十六、卷叁十叁、卷叁十七至卷四十一、卷五十五、卷六十］　　

　　(四)摩诃止觀卷四上之二種十心。(一)順流十心，謂衆生由此十心，隨順煩惱，流轉生死。即：(1)無明昏闇，謂諸衆生從無始來，闇識昏迷，無所明了，廣造諸業。(2)外加惡友，謂諸衆生內具煩惱，外值惡友，扇動邪法，迷惑我心，不修善業。(3)善不隨從，謂諸衆生既具內外惡緣，即內滅善心，外滅善事，複于他人所作善事無隨喜之心。　　(4)叁業造惡，謂諸衆生恣縱身、口、意叁業，無惡不爲。(5)惡心遍布，謂諸衆生爲惡之心遍布一切處所，欲惱害于人。(6)惡心相續，謂諸衆生起惡心，晝夜相續不斷。(7)　　覆諱過失，謂諸衆生不自發露所作惡行，無悔改心。(8)不畏惡道，謂諸衆生不知戒律，無惡不爲，于惡道全無畏懼。(9)無慚無愧，謂諸衆生造諸惡業，不知慚愧。(10)舍無因果，謂諸衆生生邪見，撥無一切善惡因緣果報。(二)逆流十心，謂修行者由此十心，可翻除由順流十心所造之惡法。即：(1)深信因果，破撥無因果之心。(2)生慚愧心，破無慚無愧之心。(3)生大怖畏，破不畏惡道之心。(4)發露忏悔，破覆諱過失之心。(5)斷相續心，破惡念相續之心。(6)發菩提心，破遍布之惡心。(7)斷惡修善，破叁業造罪之心。(8)守護正法，破善不隨喜之心。(9)念十方佛，破隨順惡友之心。(10)觀罪性空，破無明昏闇之心。若欲忏悔二世重障，行四種叁昧者，當識順流十心而明知過失，運逆流十心以爲對治。此二十心通爲諸忏之本。

　　(五)念佛之十種心。據大寶積經卷九十二載，衆生發十種心，隨一一心，專念阿彌陀佛，于命終時即得往生極樂世界。十種心即：(一)無損害心，謂念佛之人于諸衆生常起大慈之心，不加損害，令得快樂。(二)無逼惱心，謂念佛之人身心安靜，于諸衆生常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦。(叁)樂守護心，謂念佛之人于佛所說之正法，當須不惜身命，守護愛惜。(四)無執著心，謂念佛之人常以智慧觀察，于一切法不生執著。(五)起淨意心，謂念佛之人能離世間雜染之法，複于利養等事，常生知足之心。(六)無忘失心，謂念佛之人求生淨土，成佛種智，于一切時念念不舍。(七)無下劣心，謂念佛之人常行平等之心，于諸衆生尊重恭敬，不生輕慢。(八)生決定心，謂念佛之人不著于世間言論，于無上菩提，深生正信，畢竟不惑。(九)無雜染心，謂念佛之人修習功行，種諸善根，心常遠離一切煩惱雜染。(十)起隨念心，謂念佛之人雖觀如來相好，而不生愛著之心，于無念之中，常念彼佛。

　　(六)　　據大日經疏卷二所載，十心即：種子、牙種、疱種、葉種、敷華、成果、受用種子、　　嬰童、殊勝、決定等心。皆得建立于人天二乘菩薩一一地中。（參閱“八心”277）

　　（名數）有二種：（一）順流十心，一、無明昏暗。謂諸衆生從無始以來，暗識昏迷，無所明了，爲煩惱所醉，于一切法妄計人我，起諸愛見，想計顛倒，起貪嗔癡，廣作諸業，由是流轉于生死也。二、外加惡友。謂諸衆生內具煩惱，外值惡友扇動邪法，益加惑我，無由開悟而修善業，以是流轉于生死也。叁、善不隨從，謂諸衆生內外惡緣既具，即內滅善心外滅善事，又于他人所作之善事，不生隨喜之心，以是流轉于生死也。四、叁業造惡。謂諸衆生恣縱身口意叁業，起殺盜淫妄貪嗔等過，無惡不作，以是流轉于生死也。五、惡心遍布，謂諸衆生所造惡事雖不廣，而作惡之心，遍布一切處以所欲惱害人，以是流轉于生死也。六、惡心相續。謂諸衆生唯起惡心，增長惡事，晝夜相續，無有間斷，以是流轉于生死也。七、覆諱過失。謂諸衆生所作之惡行，忌諱人知，不自發露，無改悔之心，以是流轉于生死也。八、不畏惡道。謂諸衆生心性陰很，不知戒律，于殺盜淫妄種種惡事，無不作之，于惡道怙然不畏，以是流轉于生死也。九、無慚無愧。謂諸衆生爲愚癡所覆造諸惡業，上不慚天，下不愧人，以是流轉于生死也。十、舍無因果。謂諸衆生不具正信之心，但生邪惡之見，于一切善惡因緣果報悉皆舍而爲無，以是流轉于生死也。出止觀四之一。（二）逆流十心：一、深信因果。謂修行之人先信善惡果報，不生疑惑，以是翻破撥無因果之心也。二、生重慚愧。謂修行之人，克責往昔，我無羞無恥，棄舍淨行，習諸惡行，天見我之隱罪，是故慚于天，人知我之顯過，是故愧于人，以是翻破無慚無愧之心也。叁、生大怖畏。謂修行之人自念人命無常，一息不續，千載永往，幽途綿邈，無有資糧，苦海悠深，那得不怖，由是苦切忏悔不惜身命，以是翻破不畏惡道之心也。四、發露忏悔。修行之人所有過失，不自隱覆，發露忏悔，以是翻破覆諱過失之心也。五、斷相續心。謂修行之人所作惡行，既忏悔已，即更決定不作惡事，以是翻破惡念相續之心也。六、發菩提心。謂修行之人往昔專起惡念惱人，今則廣起救濟之心，遍于虛空界，利益衆生，以是翻破遍布之惡心也。七、斷惡修善。謂修行之人前恣身口意，造作諸惡，不計晝夜，今則策勵不休，斷諸惡行，修功補過，無善不爲，以是翻破叁業造惡之心也。八、守護正法。謂修行之人昔自滅善，見他人行善，亦生嫉妒無隨喜之心，今則守護正法方便增廣益法，以是翻破善不隨喜之心也。九、念十方佛。謂修行之人昔親狎惡友，信受其言，起諸邪見，今則念十方佛有大福德，能救援我，以是翻破隨順惡友之心也。十、觀罪性空。謂修行之人，無始以來不知諸法本性空寂，廣作諸惡，今則了知貪嗔等一切惡行，起于妄念，妄念起于顛倒，顛倒起于人我之見，今既了達我心本空，則罪性無依處，以是觀破無明昏闇之心也。出止觀四之一。

　　１．指順流十心，即無明昏暗、外加惡友、善不隨從、叁業造惡、惡心遍布、惡心相續、覆諱過失、不畏惡道、無慚無愧、撥無因果。２．指逆流十心，即深信因果、生重慚愧、生大怖畏、發露忏悔、斷相續心、發菩提心、斷惡修善、守護正法、念十方佛、觀罪性空。 - 陳義孝編