瑜伽九卷十叁頁雲：又五色根、若根所依大種、若根處所、若彼能生大種、曰色。所余、曰名。由識執受諸根，墮相續法，方得流轉。故此二種、依止于識，相續不斷。
二解　　瑜伽十卷七頁雲：問名色亦由大種所造，及由觸生；何故但說識爲緣耶？答：識能爲彼新生因故。彼既生已；或正生時；大種及觸、唯能與彼爲建立因。問：如經中說：六界爲緣，得入母胎；何故此中唯說識界？答：若有識界；決定于母胎中，精血大種腹穴無阙故。又識界勝故。又依一切生、一切有、生時，而說故。
叁解　　瑜伽九十叁卷二頁雲：又卽此識、當續生時，能感生業、與異熟果。異熟生識，複依名色相續而轉。謂依眼等六依轉故。由是說言：名色緣識。俱生五根，說名爲色。無間滅等，說名爲名。隨其所應，能與六識作所依止。識依彼故；乃至命終，數數隨轉。
四解　　俱舍論九卷二十頁雲：識爲先故，于此趣中，有名色生；具足五蘊。展轉相續，遍一期生。于大因緣辯緣起等諸經，皆有如是說故。
五解　　法蘊足論十卷十頁雲：雲何識緣名色：謂有一類、貪瞋癡俱生識爲緣故；起貪瞋癡俱生身業語業，名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。是名識緣名色。複有一類、無貪無瞋無癡俱生識爲緣故起；無貪無瞋無癡俱生身業語業，名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。是名識緣名色。複次教誨那地迦經中，佛作是說：若那地迦所愛親友，變壞離散；便生愁歎苦憂擾惱。此愁俱生識爲緣故；起愁俱生身業語業；名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。是名識緣名色。複次教誨頗勒窭那經中，佛作是說：頗勒窭那，識爲食故；後有生起。此識雲何？謂健達縛最後心意識增長堅住，未斷未遍知，未滅未變吐。此識無間，于母胎中，與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。是名識緣名色。複次教誨莎底經中，佛作是說：叁事和合，入母胎藏。雲何爲叁？謂父母和合，俱起染心。其母是時、調適，及健達縛，正現在前。如是叁事和合，入母胎藏。此中健達縛最後心意識增長堅住，未斷未遍知，未滅未變吐；此識無間，入母胎藏。此所托胎，名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。是名識緣名色。複次大因緣經中，尊者慶喜，問佛：名色爲有緣不？佛言：有緣。此緣謂識。佛告慶喜：識若不入母胎藏者；名色得成羯剌藍不？阿難陀曰：不也；世尊。識若不入母胎藏者；名色得生此界中不？不也；世尊。識若初時已斷壞者；後時名色、得增長不？不也；世尊。識若全無；爲可施設有名色不？不也；世尊。是故慶喜，一切名色，皆識爲緣。是名識緣名色。如是名色，識爲緣，識爲依，識爲建立故；起、等起，生等生，聚集、出現；故名識緣名色。 - 朱芾煌

另譯爲「緣識名色」，參看「識」、「緣」、「名色」、「緣起法」。 - 莊春江居士編