（術語）識之所安住，識之所愛著，名爲識住。有四識住七識住之別。

　　識所安住或愛著的境界。見四識住條。 - 陳義孝編

俱舍論八卷九頁雲：此中何法名爲識住？謂彼所系五蘊四蘊，如其所應，是名識住。所余何故非識住耶？于余處皆有損壞識法故。余處者何？謂諸惡處、第四靜慮、及與有頂。所以者何？由彼處有損壞識法，故非識住。何等名爲損壞識法？謂諸惡處、有重苦受、能損于識。第四靜慮、有無想受、及無想事，有頂天中、有滅盡定，能壞于識；令相續斷。故非識住。複說若處、余處有情、心樂來止；若至于此，不更求出；說名識住。于諸惡處，二義俱無。第四靜慮、心恒求出。謂諸異生、求入無想。若諸聖者，樂入淨居、或無色處。若淨居天，樂證寂滅。有頂昧劣，故非識住。

二解　　大毗婆沙論一百十七卷五頁雲：雲何名識住？答：得識住相故。謂同分識，余緣故不生。非此不能生。故亦名識住。如泉池側，置象馬牛師子等口，以爲注道。水不行時，非此爲障。水若行者，爲作所依。雖水不行；亦名注道。彼亦如是。 - 朱芾煌

識所定或愛者的境界。

- 梵心居士編