俱舍論九卷十一頁雲：已了叁受因差別相，未起淫貪；此位名受。
　　二解　　大毗婆沙論二十叁卷十四頁雲：雲何受？謂能別苦樂，亦能避損害緣。不觸火觸刀，不食毒食糞。雖已起食愛，而未起淫及具愛；是受位。 - 朱芾煌

十二因緣的第七支。以觸爲緣而生起。兒童年齡漸長，智識漸開，有了分別心，這時對外境已不再是直覺的觸，而有了苦樂、愛憎的感受。若以現代觀念诠釋受支，受是身心感受，此感受以觸爲緣──由六根與六境的接觸而産生。受在經典中有叁受、五受之說，謂苦、樂、舍叁者爲前五識（生理上的）的感受；而憂、喜二者爲第六識（心理上）的感受。事實上，前五識觸外境，仍待五俱意識的了別，所以全是心理上的感受。感受是主觀的判斷，所以是感情的，而非理智的。由受而有愛與取的生起，可見愛與取的基礎是錯誤的。 - 于淩波居士著