（術語）叁順分之一。見順分條。

如淨初靜慮有四種中說。
二解　　無性釋六卷十五頁雲：言決擇者：卽是現觀。此分卽是法無我忍。引此善根，說名爲順。
叁解　　成唯識論九卷六頁雲：謂暖頂忍世第一法、此四總名順決擇分。順趣真實決擇分故。
四解　　大毗婆沙論六卷十五頁雲：問：此何故名順決擇分？答：決擇者、謂聖道。如是四種、是順彼分。順彼分中，此四最勝。是故名爲順決擇分。
五解　　俱舍論二十叁卷五頁雲：頌曰：此順決擇分、四皆修所成。六地二或七，依欲界身九。叁女男得二。第四女亦爾。聖由失地舍。異生由命終。初二亦退舍。依本必見谛。舍已得非先。二舍性非得。論曰：此暖頂忍世第一法，四殊勝善根，名順決擇分。依何義建立順決擇分名？決、謂決斷。擇、謂簡擇。決斷簡擇，謂諸聖道。以諸聖道、能斷疑故；及能分別四谛相故。分、謂分段。此言意顯所順唯是見道一分。決擇之分故，得決擇分名。此四爲緣，引決擇分。順益彼故；得順彼名。故此名爲順決擇分。如是四種、皆修所成；非聞思所成。唯等引地故。四中前二、是下品攝。以俱可動，猶可退故。忍中品攝，勝前二故。有世第一，爲其上故。世第一法，獨是上品。此四善根，皆依六地。謂四靜慮未至中間。欲界中無；阙等引故。余上地亦無見道眷屬故。又無色界心，不緣欲界故。欲界先應遍知斷故。此四善根，能感色界五蘊異熟，爲圓滿因。不能牽引憎背有故。或聲、爲顯二有異說。謂暖頂二、尊者妙音說：依前六及欲七地。此四善根，依欲身起。人天九處，除北俱盧。前叁善根、叁洲初起，後生天處、亦續現前。第四善根、天處亦起。此無初後。一剎那故。此四善根、唯依男女。前叁男女俱通得二。第四女身亦得。二種依男、唯得男身善根。已得女身非擇滅故。聖依此地，得此善根。失此地時，善根方舍。失地言顯遷生上地。異生于地，若失不失，但失衆同分，必舍此善根。初二善根，亦由退舍。由死退舍。唯異生，非聖。由失地舍，唯聖非異生。忍及世第一，異生亦無退。依根本地，起暖等善根，彼于此生，必定得見谛。厭生死心，極猛利故。若先舍已，後重得時，所得必非先之所舍。如舍已重得別解脫律儀。以未曾熟修大功用成故。若先已得暖等善根；經生故舍。遇了分位善說法師，便生頂等。若不遇者；還從本修。失退二舍、非得爲性。 - 朱芾煌