瑜伽十四卷九頁雲：又有四種，于轉還品真實能取智，能盡諸漏。一、轉品果真實智，二、轉品因真實智，叁、還品果真實智，四、還品因真實智。
二解 大毗婆沙論一百六卷六頁雲：問：何故名苦智，乃至道智耶？答：緣苦聖谛四行相轉，故名苦智，乃至緣道聖谛四行相轉，故名道智。問：諸世俗智亦能緣，四谛各四行相轉，豈名四智耶？答：若唯緣苦谛、唯四行相轉者名苦智，乃至若唯緣道谛、唯四行相轉者名道智，諸世俗智于四聖谛或一一別緣，或二二合緣，或叁叁合緣，或四總緣，或緣余法，或複總緣所起行相，亦不決定，故不名苦智乃至道智。以雜亂故。複次，若別緣四谛各四行相轉，不與苦集同一縛者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而與苦集同一縛，故不名四谛智。問：此與滅道不同一縛，何故不立滅道智耶？答：初不立故，後亦不立。複次，若別緣四谛各四行相轉，能對治煩惱者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而不能對治煩惱，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，于四聖谛證見明了，不爲見疑無明所惑，不增煩惱，不招叁有，定趣涅盤者名四谛智。諸世俗智無如是義，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，是聖性者名四谛智。諸世俗智非聖性攝，故不名四谛智。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷九頁雲：又有四種，于轉還品真實能取智，能盡諸漏。一、轉品果真實智，二、轉品因真實智，叁、還品果真實智，四、還品因真實智。
二解 大毗婆沙論一百六卷六頁雲：問：何故名苦智，乃至道智耶？答：緣苦聖谛四行相轉，故名苦智，乃至緣道聖谛四行相轉，故名道智。問：諸世俗智亦能緣，四谛各四行相轉，豈名四智耶？答：若唯緣苦谛、唯四行相轉者名苦智，乃至若唯緣道谛、唯四行相轉者名道智，諸世俗智于四聖谛或一一別緣，或二二合緣，或叁叁合緣，或四總緣，或緣余法，或複總緣所起行相，亦不決定，故不名苦智乃至道智。以雜亂故。複次，若別緣四谛各四行相轉，不與苦集同一縛者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而與苦集同一縛，故不名四谛智。問：此與滅道不同一縛，何故不立滅道智耶？答：初不立故，後亦不立。複次，若別緣四谛各四行相轉，能對治煩惱者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而不能對治煩惱，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，于四聖谛證見明了，不爲見疑無明所惑，不增煩惱，不招叁有，定趣涅盤者名四谛智。諸世俗智無如是義，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，是聖性者名四谛智。諸世俗智非聖性攝，故不名四谛智。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷九頁雲：又有四種，于轉還品真實能取智，能盡諸漏。一、轉品果真實智，二、轉品因真實智，叁、還品果真實智，四、還品因真實智。
二解 大毗婆沙論一百六卷六頁雲：問：何故名苦智，乃至道智耶？答：緣苦聖谛四行相轉，故名苦智，乃至緣道聖谛四行相轉，故名道智。問：諸世俗智亦能緣，四谛各四行相轉，豈名四智耶？答：若唯緣苦谛、唯四行相轉者名苦智，乃至若唯緣道谛、唯四行相轉者名道智，諸世俗智于四聖谛或一一別緣，或二二合緣，或叁叁合緣，或四總緣，或緣余法，或複總緣所起行相，亦不決定，故不名苦智乃至道智。以雜亂故。複次，若別緣四谛各四行相轉，不與苦集同一縛者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而與苦集同一縛，故不名四谛智。問：此與滅道不同一縛，何故不立滅道智耶？答：初不立故，後亦不立。複次，若別緣四谛各四行相轉，能對治煩惱者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而不能對治煩惱，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，于四聖谛證見明了，不爲見疑無明所惑，不增煩惱，不招叁有，定趣涅盤者名四谛智。諸世俗智無如是義，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，是聖性者名四谛智。諸世俗智非聖性攝，故不名四谛智。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷九頁雲：又有四種，于轉還品真實能取智，能盡諸漏。一、轉品果真實智，二、轉品因真實智，叁、還品果真實智，四、還品因真實智。
二解 大毗婆沙論一百六卷六頁雲：問：何故名苦智，乃至道智耶？答：緣苦聖谛四行相轉，故名苦智，乃至緣道聖谛四行相轉，故名道智。問：諸世俗智亦能緣，四谛各四行相轉，豈名四智耶？答：若唯緣苦谛、唯四行相轉者名苦智，乃至若唯緣道谛、唯四行相轉者名道智，諸世俗智于四聖谛或一一別緣，或二二合緣，或叁叁合緣，或四總緣，或緣余法，或複總緣所起行相，亦不決定，故不名苦智乃至道智。以雜亂故。複次，若別緣四谛各四行相轉，不與苦集同一縛者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而與苦集同一縛，故不名四谛智。問：此與滅道不同一縛，何故不立滅道智耶？答：初不立故，後亦不立。複次，若別緣四谛各四行相轉，能對治煩惱者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而不能對治煩惱，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，于四聖谛證見明了，不爲見疑無明所惑，不增煩惱，不招叁有，定趣涅盤者名四谛智。諸世俗智無如是義，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，是聖性者名四谛智。諸世俗智非聖性攝，故不名四谛智。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷九頁雲：又有四種，于轉還品真實能取智，能盡諸漏。一、轉品果真實智，二、轉品因真實智，叁、還品果真實智，四、還品因真實智。
二解 大毗婆沙論一百六卷六頁雲：問：何故名苦智，乃至道智耶？答：緣苦聖谛四行相轉，故名苦智，乃至緣道聖谛四行相轉，故名道智。問：諸世俗智亦能緣，四谛各四行相轉，豈名四智耶？答：若唯緣苦谛、唯四行相轉者名苦智，乃至若唯緣道谛、唯四行相轉者名道智，諸世俗智于四聖谛或一一別緣，或二二合緣，或叁叁合緣，或四總緣，或緣余法，或複總緣所起行相，亦不決定，故不名苦智乃至道智。以雜亂故。複次，若別緣四谛各四行相轉，不與苦集同一縛者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而與苦集同一縛，故不名四谛智。問：此與滅道不同一縛，何故不立滅道智耶？答：初不立故，後亦不立。複次，若別緣四谛各四行相轉，能對治煩惱者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而不能對治煩惱，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，于四聖谛證見明了，不爲見疑無明所惑，不增煩惱，不招叁有，定趣涅盤者名四谛智。諸世俗智無如是義，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，是聖性者名四谛智。諸世俗智非聖性攝，故不名四谛智。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷九頁雲：又有四種，于轉還品真實能取智，能盡諸漏。一、轉品果真實智，二、轉品因真實智，叁、還品果真實智，四、還品因真實智。
二解 大毗婆沙論一百六卷六頁雲：問：何故名苦智，乃至道智耶？答：緣苦聖谛四行相轉，故名苦智，乃至緣道聖谛四行相轉，故名道智。問：諸世俗智亦能緣，四谛各四行相轉，豈名四智耶？答：若唯緣苦谛、唯四行相轉者名苦智，乃至若唯緣道谛、唯四行相轉者名道智，諸世俗智于四聖谛或一一別緣，或二二合緣，或叁叁合緣，或四總緣，或緣余法，或複總緣所起行相，亦不決定，故不名苦智乃至道智。以雜亂故。複次，若別緣四谛各四行相轉，不與苦集同一縛者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而與苦集同一縛，故不名四谛智。問：此與滅道不同一縛，何故不立滅道智耶？答：初不立故，後亦不立。複次，若別緣四谛各四行相轉，能對治煩惱者名四谛智。諸世俗智雖亦有別緣四谛各四行相轉，而不能對治煩惱，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，于四聖谛證見明了，不爲見疑無明所惑，不增煩惱，不招叁有，定趣涅盤者名四谛智。諸世俗智無如是義，故不名四谛智。複次，若別緣四谛各四行相轉，是聖性者名四谛智。諸世俗智非聖性攝，故不名四谛智。 - 朱芾煌