梵語vajra-catus!ka，西藏語　　rjo-rje　　behi-po。即空性菩提金剛（梵S/u^nyata^bodhi　　）、種子所集金剛（梵Bi^jasam!hita　　）、影像出生金剛（梵Bimbanis!patti　　）、文字布置金剛（梵Nya^sa^ks!ara　　）等四金剛。

　　勝義之無自性空展開于世俗谛中，分爲四種具體之過程，以作爲修道體系之成就法。四金剛中之第一空性菩提金剛爲一切諸法中，觀勝義無自性空菩提心之修法，爲四金剛之根本。第二以下至第四爲止，即以此空性菩提展開實際之觀法內容。集約空性菩提等四金剛主題之種子，即爲第二之種子所集金剛。以此集約種子作爲覺悟空性之法極爲抽象，然爲表征之，乃有具體顯示之必要。

　　其具體顯現之法有二：(一)內在表現法，(二)外在表現法。前者系以種子色身之曼荼羅諸尊展開之，例如瑜伽行者藉曼荼羅所畫之諸尊形像、印相、叁昧耶形等，而各自進入自內證之境地。其次，諸尊複自叁摩地之境界而歸結于空性菩提。如是，空性菩提以曼荼羅諸尊顯示出者，即是第叁之影像出生金剛。集約種子之外在表現法，則爲第四之文字布置金剛，其中亦包含說明性之文字與語言。［秘密集會第十八分、大悲空智金剛大教王儀軌經卷一之叁“一切如來身語心聖賢品”］

　　（名數）四金剛之名，見于釋典。通俗編載王業燕在閣知新錄雲：凡寺門金剛，各執一物，俗謂風調雨順字。執劍者風也，執琵琶者調也，執傘者雨也，執蛇者順也。按唐書禮儀志，武王伐纣，五方神受事，各以其職名焉。既而克殷，風調雨順。見楊複吉夢蘭瑣筆。