“融本末”之對稱。法藏于華嚴五教章中，以融本末解釋同教一乘之名義，而以分諸乘彰顯同教一乘之法體。所謂同教之名義，系以一乘爲本，叁乘爲末，合同融和叁一本末，故釋其名義爲融本末。然同教一乘之法體，乃方便引接分爲二乘、叁乘乃至無量乘之諸乘，或將一乘分爲二乘、叁乘乃至無量乘而誘引之者，故所分諸乘即爲同教一乘之法體。

　　同書又將分諸乘分別爲一乘、二乘、叁乘、四乘、五乘、無量乘等六重。第一重之一乘有七義，即：(一)約法相交參，(二)約攝方便，(叁)約所流辨，(四)約殊勝門，(五)約教事深細，(六)約八義意趣，(七)約十義方便。此六重七義之分別，即祖述華嚴孔目章之所流、所目、攝方便等叁義。其中，第一重之七義一乘依所流、攝方便二義，第二重以下之二乘乃至無量乘等五重則依所目一義。所流者，謂叁乘之法門由一乘海流出。攝方便者，謂叁乘法門乃入一乘之方便。即指叁乘之法門爲一乘之所流，總爲一乘之方便，故稱之爲同教一乘，此爲七義一乘之大要。所目者，謂就叁乘等之法，非以所流、攝方便等義爲一乘，而以叁乘等之當體本來即一乘。［華嚴一乘教義分齊章卷一］

　　（術語）融本末之體于同教一乘之體示有一乘，二乘，叁乘等諸乘教之法門也。