指促使衆生發菩提心之四種力，即自力、他力、因力與方便力。(一)菩薩及一切世間之人，不假他人之教誡，自能以精進勇猛之力發菩提心，稱爲自力。(二)若由他人之教誡，或受他人之感動而發菩提心，稱爲他力。(叁)若由前世修習大乘之法，依其因力，今生見佛及菩薩歎說無上佛道，而發菩提心，稱爲因力。(四)若于現世親近善知識，聞其善巧方便之說法而發心，稱爲方便力。又其中因力即自力，方便力即他力，但就人與法而分之。［菩薩地持經卷一、瑜伽師地論卷叁十五］

　　（名數）一自力。世間之人，宿世有善根，不依他人之教誡，自能以精進勇猛之力發菩提心，名爲自力。二他力。世間之人，或由他人之教誡，或依他人之感動，遂發菩提心，名爲他力。叁因力。世間之人，前世修習大乘之法，依其因力今生見佛及菩薩，而發菩提心，名爲因力。四方便力。世間之人，于現世親近善友智識，聞其善巧方便之說法而發心，名爲方便力。見地持經一。其中因力即自力，方便力即他力，但就人與法而分之。

　　[出地持經]　　一自力謂世間之人。宿有善種。不假他人教誡。而自能以精進勇猛之力發菩提心。是名自力。(梵語菩提。華言道。)二他力謂世間之人。或因他人教誡。或因他事感動。遂發菩提之心。則是藉他之力。是名他力。叁因力謂世間之人。先世修習大乘之法。今因見佛及諸菩薩。歎說無上佛道。遂發菩提之心。是名因力。四方便力謂世間之人。于現世中親近善友知識。聞其善巧方便說法。遂發菩提之心。是名方便力。 - 明·一如等 撰

　　自力、他力、因力、方便力。 - 陳義孝編

瑜伽九十八卷十一頁雲：複次由自利行及利他行爲增上故，當知建立有四種力：一、覺慧力，二、精進力，叁、無罪力，四、攝受力。能往現法涅盤，名爲自義。能往人天善趣，亦名自義。當知此中依第一自義，建立覺慧、精進二力。由是二力，能有方便發起正勤。依第二自義，立無罪力。由此叁力，一切自義皆得究竟。樂利他者，他義有余。由此增上，立攝受力。當知攝事如菩薩地已辯其相。
　　二解　　集異門論七卷二頁雲：四力者：一、信力，二、精進力，叁、定力，四、慧力。信力雲何？答：依諸如來應正等覺所殖淨信，是有根生，安立堅固。一切沙門及婆羅門諸天魔梵，若余世間，皆無有能如法牽奪，是名信力。精進力雲何？答：爲令已生惡不善法斷故，起欲、發勤精進、策心、持心；爲令未生惡不善法不生故，起欲、發勤精進、策心、持心；爲令未生善法生故，起欲、發勤精進、策心、持心；爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故，起欲、發勤精進、策心、持心，是名精進力。定力雲何？答：離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；廣說乃至入第四靜慮具足住，是名定力。慧力雲何？答：如實了知是苦聖谛，如實了知是苦集聖谛，如實了知是苦滅聖谛，如實了知是趣苦滅道聖谛，是名慧力。問：何故名力？答：以因此力、依此力、住此力，能斷、能碎、能破一切結縛、隨眠、隨煩惱纏，故名爲力。 - 朱芾煌