梵語pan~ca　　phala^ni。又作五果。(一)六因所生及道力所證之有爲無爲之果有五種之別。指：(一)等流果（梵nis!yanda　　-phala　　），謂衆生由修不善之故，而樂住于不善，則不善之業轉多，反之亦然；如此則果隨業轉，業與果同，業果相似，故稱等流果。此果系由六因中之同類、遍行二因所得。(二)異熟果（梵vipa^ka　　-phala　　），謂衆生以現世惡業招來世叁惡之苦，以現世善業招來世人天之樂果；以其異世而成熟，故稱異熟果。此果系由六因中之異熟因所得。(叁)離系果（梵visam!yoga　　-phala　　），即無爲果。依涅槃之道力而證之者，遠離一切煩惱系縛。此法常住，非自六因而生，唯以道力而證顯。(四)士用果（梵purus!aka^ra　　-phala　　），士用，謂士夫所用，即造作之力用。謂于世間諸法，隨依一種而起士夫之用，如農夫因稼而苗稼成熟，商人因貨而獲利；以其依于造作之力用而得，故稱士用果。此果系由六因中之俱有、相應二因所得。(五)增上果（梵adhipati　　-phala　　），謂眼、耳、鼻、舌、身、意諸根識，由和合照境而成諸事，故六根各有增上勝力；如眼根雖有見性，但若無眼識之緣境，則無照用之力，故稱增上果。此果系由六因中之能作因所得。［菩薩地持經卷叁、顯揚聖教論卷十八、大毗婆沙論卷一二一、雜阿毗昙心論卷叁、俱舍論卷六、大乘阿毗達磨雜集論卷十五］

　　(二)指二乘證果之五種分別。即：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、獨覺果。［北本涅槃經卷二十一、華嚴五教章卷下四、叁論名教鈔卷一］（參閱“五果回心”1114）

　　（名數）異熟等之五果。見五果條。

　　[出顯揚聖教論]　　一異熟果謂諸衆生。現世作不善業。則招來世惡趣之果。若作有漏善業。則招來世善趣之蛤。以其異世成熟。是名異熟果。(不善業者。殺盜淫妄也。惡趣者。修羅。餓鬼。畜生。地獄也。有漏善業者。漏即叁界之惑。雖修人天之善。未能斷惑故也。善趣者。人天二道也。)二等流果等即同等。流即流類。謂諸衆生由修不善故。樂住不善。則不善之業轉多。若修善法。故。樂住善法。則善法增長。果隨業轉。業與果同。業果相似。是名等流果。叁離系果離系果離系者。遠離系縛也。 - 明·一如等 撰