即四種簡別法。又作四料揀。爲臨濟義玄所施設。即能夠應機應時，與奪隨宜，殺活自在地教導學人之四種規則。(一)奪人不奪境，即奪主觀而僅存客觀，于萬法之外不承認自己，以破除對人、我見之執著。(二)奪境不奪人，即奪客觀而僅存主觀，以世界映現在一己心中，破除以法爲實有之觀點。(叁)人境俱奪，即否定主、客觀之見，兼破我執與法執。(四)人境俱不奪，即肯定主、客觀各各之存在。此乃義玄禅師于小參之際，應普化、克符之問法，對機而設施之軌範。至後世，與洞山良價之“五位說”普遍流行于禅林。［五燈會元卷十一、人天眼目卷一、大慧禅師普說卷十六、鎮州臨濟慧照禅師語錄］

　　（術語）臨濟宗之教相也。人天眼目曰：“或時奪人不奪境（是一），有時奪境不奪人（是二），有時人境兩俱奪（是叁），有時人境俱不奪（是四）。”人爲情量分別知見解會等。境爲萬法。又言句也。