（名數）是真言所立叁大中之相大也。爲大，叁法，羯之四種曼荼羅。此四相圓融相即事相謂之四曼相即。又曰四曼不離。見曼荼羅條。

　　四種曼荼羅。一、大曼荼羅，指佛菩薩之莊嚴色身而言，如雕刻塑繪之像皆是，若廣義言之，則十界有情之身乃至萬法色相，都是大曼荼羅。二、叁昧耶曼荼羅，指佛菩薩所持之標幟而言，若廣義言之，則攝一切器世間。叁、法曼荼羅，指佛菩薩之種子及真言等而言，又佛菩薩之名號， - 陳義孝編

　　六大緣起所成一切法，散居于宇宙之現象爲叁、大、法、羯之四種曼荼羅，曷謂大、叁、法、羯、曼荼羅。
　　一、大曼荼羅　　地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天、之六凡，聲聞、緣覺、菩薩、佛之四聖，合之則爲十法界。總此十法界之有情曰大曼荼羅，以其能顯了六大之所成也，故與以大名也。
　　二、叁昧耶曼荼羅　　總十法界中之山河草木國土器具等非情之物，曰叁昧耶曼荼羅。叁昧耶者，平等之義，非情之事物，雖相相各別，而示其性之融會無礙，是謂平等曼荼羅。
　　叁、法曼荼羅　　總十界之有情非有情，其音聲言語風林河水等之聲，及色塵之文字，曰法曼荼羅，何以故？六塵爲教體故，在在六塵所铨表者，皆法曼荼羅也。曷謂法，铨表其物之義理，而使生知覺，是謂法。
　　四、羯磨曼荼羅　　于十法界之大叁法曼荼羅上，而爲取舍屈伸等之動作，曰羯磨曼荼羅，羯磨者動作義也。
　　合此叁大法羯之曼荼羅而言之，是謂四種曼荼羅，于是四中各各之事法，雖極纖秒，而皆圓具無盡法界了無缺者，何以故？融會故。蓋曼荼羅雲者，固輪圓具足之義也。
　　複次曼荼羅又作曼陀羅、滿荼邏、漫怛羅、蔓陀啰、曼拏羅、略曼拏、曼荼。新舊之譯，有種種：舊譯多曰壇，又雲道場；新譯多曰輪圓具足，又雲聚集。此中就體而言，以壇或道場爲正意。就意而言，以輪圓具足或聚集爲本意。即築方圓之土壇，安置諸尊于此，以祭供者，是爲曼荼羅之本體。而此壇中，聚集具足諸尊諸德，成一大法門，如毂辋輻，具足而成圓滿之車輪，是曼荼羅之義也。而常稱爲曼荼羅者，是圖畫者。
　　一、大曼荼羅　　總集諸尊之壇場，及其諸尊之形體，並圖畫其壇場之全體，及諸尊一一者是也。是爲曼荼羅之總體，故雲大。大者五大之義，又廣大之義，他叁種雖亦系五大所成，而此爲總體，且最廣大，故獨名爲大。
　　二、叁昧耶曼荼羅　　畫諸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶爲本誓之義，此以表諸尊之本誓，天魔波旬勿論，諸尊自身，亦不能違越誓約之標幟也。
　　叁、法曼荼羅　　畫諸尊之種子真言，及一切經之文字義理是也。
　　四、羯磨曼荼羅　　羯磨者，作業之義，鑄造之形像是也。此乃諸尊身上一切之威儀事業，及鑄像泥塑等之作業。
　　此四曼中，前一爲總體，後叁爲別德。大曼荼羅，是諸尊之人體。此諸尊所說之法門，是法曼。此諸尊所持之器杖，是叁昧耶曼。此諸尊之所作，是羯磨曼。此四曼又雲四智印、大智印、叁昧耶印、法智印、羯磨智印。密教分別萬有，常用六大、四曼、叁密之言。依此深秘之釋而論，四曼即一切現象之分類。大曼荼羅，總攝十法界中一切之有情，六大所成顯故，附以大之名。叁摩耶曼荼羅，總攝十法界一切非情之法，叁摩耶乃平等之義，示非情真實皆平等也。法曼荼羅攝音聲言語，即風浪之聲，色塵之文字，六塵上所表诠者之一切法者，所以染體使生知覺者也。羯磨曼荼羅，攝上述叁曼上所有之一切動作。 - 明·楊卓