菩薩化導衆生之六種善巧方便。即：(一)隨順巧方便，謂菩薩隨順教誡，使衆生生起信樂，說甚深微妙之法而使之易解。(二)立要巧方便，要即誓約。謂菩薩與衆生立誓約，給與衆生所求之田宅錢財等，而使衆生受持禁戒行善法。(叁)異相巧方便，謂菩薩于教誡不順時，則嗔責之，令彼畏懼，舍惡從善。(四)逼迫巧方便，謂菩薩對犯戒者斷絕供需，或加以責罰，使之脫離惡法。(五)報恩巧方便，謂菩薩以財物施與衆生，或使其脫離苦難，衆生乃生報恩之心，但菩薩不欲其世間財利，而觀衆生供養父母乃至受持禁戒。(六)清淨巧方便，謂菩薩自天降生，出家學道，成無上菩提，又使衆生堅固信樂，所有惑染皆令清淨。［菩薩地持經卷八］

　　（名數）菩薩六種之善巧方便也。一隨順巧方便，謂順次教誡，令生信樂，說甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，謂誓與衆生所求之田宅錢財，次第使行善法也。叁異相巧方便，謂教供養父母，受持禁戒等不順時，乖異嗔責，使他畏懼也。四逼迫巧方便，謂原有犯戒等事，斷絕供給，或加谪罰，使離惡法也。五報恩巧方便，謂施與衆生財物令生報恩之心也。以出世門之財供養使行受持禁戒等也。六清淨巧方便，謂自天降生出家學道，成無上菩提，使衆生皆信樂，所有惑染悉令清淨也。菩薩地持經八詳說之。

　　[出菩薩地持經]　　一隨順巧方便謂菩薩欲爲衆生說法。先以善巧方便。隨順教誡。令生信樂之心。然後以如來甚深法義。分別解說。令其易解易入。獲大利益。是名隨順巧方便。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二立要巧方便要即誓約也。謂若有衆生來從菩薩求索田宅飲食錢財種種資生之具。菩薩即與立要誓之言。汝能供養父母沙門婆羅門及受持禁戒。我當施與。如其不能。則不施與。彼諸衆生既聞如是要誓。即能如說修行。滿所願欲。是名立要巧方便。(梵語沙門。華言勤息。梵語婆羅 - 明·一如等 撰

　　菩薩的六種善巧方便，即一、隨順巧方便，即菩薩順次教誡衆生，令生信樂。二、立要巧方便，即菩薩先滿足衆生之所求，然後才次第教化他，使他多行善事。叁、異相巧方便，即菩薩教導衆生應供養父母及受持禁戒等事而不順利時，便乖異嗔責，使他畏懼。四、逼迫巧方便，即菩薩遇 - 陳義孝編

菩薩六種的善巧方便。

　　1、隨順巧方便。即菩薩順次教誡衆生，令生信樂；

　　2、立要巧方便。即菩薩先滿足衆生之所求，然後才次第教化他，使他多行善事。

　　3、異相巧方便。即菩薩教導衆生應供養父母及受持禁戒等事而不順利時，便乘異瞋遣，使他畏懼。

　　4、逼迫巧方便，即菩薩遇到有人犯戒等事，便斷切供給或加以指責和責罰，以使其舍離惡法。

　　5、報恩巧方便。即菩薩將財物布施給衆生，以令他生起報恩之心。

　　6、清淨巧方便。即菩薩自天降生人間出家學道，就成無上菩提，使一切衆生皆信樂正法，並使所有感染悉皆清淨。

- 梵心居士編