戒禁取，梵語s/i^la-vrata-para^mars/a。全稱戒禁等取見。又稱戒取見、戒盜見。爲五見之一，十隨眠之一，四取之一。指就戒禁（戒律、禁製）等而起之謬見，以非因爲因，非道爲道。如見牛狗死後生天，乃學牛狗之所爲，食草啖糞，修非因非道之行，執迷此即生天解脫之因，此等妄見稱爲戒禁取見。［俱舍論卷十九、成唯識論卷六、大智度論卷二十二、大乘阿毗達磨雜集論卷一、大毗婆沙論卷四十九、阿毗達磨順正理論卷四十七］（參閱“十隨眠”499、“五見”1099、“四取”1704）

　　（術語）如確取牛戒狗戒等非理之戒法，而思爲生天之因，解脫之道。迷取非理戒禁之邪見也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思爲清淨之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故謂之戒禁取。五見之一。俱舍論十九曰：“于非因道，謂因道見，一切總說，名戒禁取。（中略）理實應立戒禁等取名，略去等言，但名戒禁取。”大乘義章六曰：“言戒取者，于有漏法，取爲能淨，故雲戒取。”智度論二十二曰：“外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅刹鬼戒啞戒聾戒，如是等戒智所不贊，唐苦無善報。”

　　執行邪戒卻以爲是正戒。 - 陳義孝編

十種煩惱之一，五見之一。印度古代苦行外道，認爲受持牛、狗、雞等戒，可以得涅槃之果。這是非因計因，非道計道之見，《成唯識論》曰：“五戒禁取，謂于隨順諸見，戒禁及所依蘊，執爲最勝能得清淨，無利勤苦所依爲業。”參閱“五見”條。 - 于淩波居士著