系佛身之四種分類。諸經論中于其名稱、種別等各有說法。(一)據大乘義章卷十九載，即：(一)法身，爲真如法性之理體，真智所證見之佛體。(二)報身，爲酬報因行而具備之無量功德莊嚴身。(叁)應身，如釋尊出現于王宮之應機示現之身。(四)化身，由應身佛一時變現之佛身，或與前者皆爲應身，變現人、天、鬼、畜等非佛身而隨衆度化。［摩诃止觀（會本）卷八之二］

　　(二)指應化佛、功德佛、智慧佛、如如佛。應化佛系由應、化二身合稱而來。功德佛、智慧佛二者皆爲報身佛，惟由其福德而言，稱爲功德佛；由其智德而言，稱爲智慧佛。如如佛則指真如之理體，與法身佛相當。此說出自大乘義章卷十九、大乘法苑義林章卷七本。此外，楞伽阿跋多羅寶經卷一所列舉之化佛、報生佛、如如佛、智慧佛，與上述之說相當，稱爲四佛。

　　(叁)據合部金光明經卷一、大乘義章卷十九等載，即：(一)化身非應身，指如來爲度衆生，隨類變現龍、鬼等形，而不示現佛身，稱爲化身非應身。又佛涅槃後，依願力遺身以益物，此亦爲化身而非應身。(二)應身非化身，指地前菩薩所見之佛身，乃後叁昧法門之中所現，非人天六道所攝。(叁)化身亦應身，指諸菩薩所見之佛身。蓋彼見如來相好之形，遂隨其道而成佛，故稱應身；佛在人中，其度生之相與人類同，故稱化身。(四)非化身非應身，指佛之真身；亦即佛叁身中之法、報二身。

　　(四)指自性身、自受用身、他受用身、變化身。此說出自佛地經論卷七，系由攝大乘論卷上所列舉之叁身中，分“受用身”爲自受用、他受用二者。此外，成唯識論卷十亦解說四身之相，並舉出四身配于真如及四智五法等二說。

　　(五)據佛地經論卷七載，即：受用非變化身、變化非受用身、亦受用亦變化身、非受用非變化身。又依次與自受用身、變化身、他受用身、自性身相當。

　　(六)據金剛頂分別聖位經載，即：自性身、受用身、變化身、等流身。又作四種法身。此即大日如來法身之四種分類，爲密教所立之佛身說。于日僧空海之護摩口決中，以此四身攝曼荼羅界會之諸尊，即毗盧遮那佛爲自性身所攝，四方佛、金剛蓮花等菩薩、外金剛部等，則依次爲受用身、變化身、等流身所攝。［真言名目、真言淨菩提心私記］（參閱“四種法身”1808）

　　此外，大乘義章卷十九亦舉出真身佛、應身佛、化身佛、化身非佛之四身，及法身、報身、法應身、報應身之四身。入楞伽經卷二則舉出法佛、報佛、應化佛、所作應佛等四佛之說。［大乘本生心地觀經卷二、大乘莊嚴經論卷叁、菩提心論、成唯識論述記卷十末、大乘法相宗名目卷一中］

　　（名數）有叁種：化佛、功德佛、智慧佛、如如佛之四身。自性、自受用、他受用、變化之四身。法身、報身、應身、化身之四身之叁種是也。見四身條。又有四種法身。見法身條附錄。

　　（名數）有叁種：（一）楞伽經所說。一化佛，二功德佛，叁智慧佛，四如如佛。其中第一之化佛即化身，第二之功德佛與第叁之智慧佛，是報身，報身佛之功德雖多，而要在智與德，故分之爲二，第四之如如佛即法身也。（二）唯識論所說。一自性身，二他受用身，叁自受用身，四變化身。自性身即法身，他受用自受用即報身，變化身即化身也。見唯識論十。（叁）臺家所立。一法身，二報身，叁應身，四化身。應身與化身之別，謂八相成道之佛爲應身，一時化現之佛爲化身。更有密教之四種法身。見法身條。

　　[出成唯識論]　　一自性身自性身著。即法身也。謂諸如來真淨法界。湛然常寂。具足無邊真實功德。是一切法平等實性也。二自受用身自受用身者。即自報身也。謂諸如來內智湛然。照真法界。盡未來際。常自受用廣大法樂也。叁他受用身他受用身者。爲他機所感而現此身。即他報身也。謂諸如來由平等智。爲十地菩薩現大神通。轉正法輪。令他受用大乘法樂也。(十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。)四變化身變化身者。謂無而忽有 - 明·一如等 撰

　　１．化佛、功德佛、智慧佛、如如佛。其中化佛即化身，功德佛與智慧佛即報身，如如佛即法身。２．自性身、他受用身、自受用身、變化身。自性身即法身，他受用身與自受用身即報身，變化身即化身。３．法身、報身、應身、化身。本來應身即是化身，化身即是應身，這裏把它們分 - 陳義孝編

　　四身有叁種：
　　一、化身功德佛智慧佛如如佛之四身。
　　二、自性自受用他受用變化之四身。
　　叁、法身報身應身化身之四身。 - 明·楊卓