梵語catur-vidha^　　i^rya^-patha^h!，巴利語catta^ro　　iriya^-patha^　　。指行（梵gamana　　，巴同）、住（梵stha^na　　，巴t!ha^na　　）、坐（梵nis!adya^　　，巴nisajja^　　）、臥（梵s/aya,s/ayana　　，巴sayana　　）四種威儀。爲比丘、比丘尼所必須遵守之儀則，亦即日常之起居動作須謹慎，禁放逸與懈怠，以保持嚴肅與莊重。佛教中之叁千威儀、八萬細行等，皆不出行、住、坐、臥四者，一般以行如風、坐如鍾、立如松、臥如弓之四威儀，最爲重要。

　　關于四威儀之法規定製，于各經論及諸師多有戒製，茲就行、住、坐、臥四者而論：

　　(一)行：據道宣之教誡律儀載，行走之時，不得垂手及左右顧視，必須直視前方七尺之地，勿踏蟲蟻及急行，並不得與女子、醉酒者同行等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者于舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念以成叁昧，如法而行。此外，于一定區域內反覆往返之行走，稱經行，

系于飲食之後所行，藉以資養身心。

　　(二)住：據教誡律儀之在師前立法條載，不得直立于師前後，不得距離太近或太遠，並不得立于高處、上風處，必須側立于師之額角七尺許處。據大明叁藏法數卷十八載，修道者非時不住，于住時，隨所住處常念供養叁寶，贊歎經法，廣爲人說，思惟經義，此爲如法而住。又大比丘叁千威儀卷上，舉出鬧門間、屠殺處、祠祀處、橋下、橋頭、四徼道、空閑處等七地，爲惡鬼之住處，故不宜居住。



　　(叁)坐：據教誡律儀載，未喚坐，不得辄坐，不得同床共坐，若坐時腳未著地，則不得坐等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者跏趺宴坐，谛觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，此爲如法而坐。又大比丘

叁千威儀卷上載，不得與女人連席而坐，于床上時，不得思念歎息世間事等。在佛教中，坐時必須陳敷坐具，通常皆用結跏趺坐、半跏趺坐等坐法，若疲勞時，可伸展一腳，但不得舒展兩腳。然于密教，尚有多種坐法之說。

　　(四)臥：據教誡律儀、大比丘叁千威儀卷上等載，臥時必須敷鋪臥具，並以右手爲枕，右脅向下，左手伏左膝，兩足相疊，面當看外，不得看壁，且不得赤體、思惟惡事等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者非時不臥，爲調攝身心乃暫臥，臥時右脅而宴安，不忘正念，心無昏亂，此爲如法而臥。

　　摩诃僧祇律卷叁十五舉出，仰臥爲阿修羅之臥法、伏臥爲餓鬼

之臥法、左脅臥爲貪欲人之臥法，叁者應製止，僅准許右脅臥；若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則不在此限。又右脅臥受到認許，乃因佛陀入滅之際，系頭向北而面向西之右脅臥，故以此式爲最上之臥法。上記之行、住、坐、臥四威儀，加上語、默二項，則爲“六作”。

　　此外，善導之觀經疏散善義載，于行、住、坐、臥間，一心專念阿彌陀佛之名號，念念不舍，稱爲正定業。［中阿含卷十一頻鞞娑邏王迎佛經、菩薩善戒經卷五、卷八、根本說一切有部毗奈耶卷十二、十誦律卷四十五、五分律卷二十七、大智度論卷一、四分律行事鈔資持記卷下叁之四、摩诃止觀卷二之二、南海寄歸傳卷叁］（參閱“經行”5551）

　　（名數）行住坐臥四種之作法也。見威儀條。

　　（名數）一行，二住，叁坐，四臥。此四者各有儀則不損威德，謂之四威儀。菩薩善戒經五曰：“威儀苦者名身四威儀：一者行，二者住，叁者坐，四者臥。菩薩若行若坐，晝夜常調惡業之心。忍行坐苦，非時不臥，非時不住，所住內外若床若地若草若葉，于此四處常念供養佛法僧寶。”釋氏要覽下曰：“經律中皆以行住坐臥名四威儀，其他動止，皆四所攝。”

　　[出菩薩善戒經]　　謂修道之人。心不放逸。若行若坐。常在調攝其心。成就道業。雖久于行坐。亦當忍其勞苦。非時不住。非時不臥。設或住臥之時。常存佛法正念。如理而住。于此四法。動合規矩。不失律儀。是爲四威儀也。一得謂修道之人。舉止動步。心不外馳。無有輕躁。常在正念。以成叁昧。如法而行也。(梵語叁味。華言正定。)二住謂修道之人。非時不住。若或住時。隨所住處。常念供養叁寶。贊歎經法。廣爲人說。思惟經義。如法而住也。(叁寶者。佛實。法寶。僧寶也。)叁坐謂修道 - 明·一如等 撰

　　行、住、坐、臥。 - 陳義孝編