（術語）十惡業之一。以惡心故欺他人之言語也。俱舍論十六曰：“于所說義異想發言，及所诳者解所說義染心不誤成虛诳語。若所诳者未解言義此言是何？是雜穢語。”

法蘊足論一卷十四頁雲：于第四中、且何名爲虛诳語者？如世尊說：有虛诳語者，或對平正，或對大衆，或對王家，或對執理，或對親族，同檢問言：咄哉男子，汝知、當說；不知、勿說。汝見、當說；不見、勿說。彼得問已；不知、言知；知、言不知。見、言不見；不見、言見。彼或爲己，或複爲他，或爲名利，故以正知說虛诳語；不離虛诳。如是名爲虛诳語者。何等名爲有虛诳語者？謂于虛诳語，不深厭患，不遠不離，安住成就；如是名爲有虛诳語者。何等名爲或對平正？平正有叁。一、村平正。二、城平正。叁、國平正。此諸平正、聚集現前，同檢問時，名對平正。何等名爲或對大衆？大衆有四。一、剎帝利衆。二、婆羅門衆。叁、居士衆。四、沙門衆。此諸大衆、聚集現前，同檢問時，名對大衆。何等名爲或對王家？謂諸國王、及余宰輔理公務者。彼若聚集現前檢問，名對王家。何等名爲或對執理？謂閑法律、固正斷者。此執理衆聚集現前，同檢問時，名對執理。何等名爲或對親族？謂諸親族、聚集現前，同檢問時，名對親族。何等名爲同檢問等？謂或爲證，或究其身，衆集量宜，同檢問曰：咄哉男子，今對衆前，應以誠言具款情實。若于是事、見聞覺知；宜當宣說施設摽示。若于是事、無見聞等；勿當宣說施設摽示。如是名爲同檢問等。何等名爲不知言知？謂爲耳識、曾受曾了，名爲已聞。彼無耳識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我已聞。如是名爲不知言知。何等名爲知言不知？謂爲耳識曾受曾了，名爲已聞。彼有耳識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我不聞。如是名爲知言不知。何等名爲不見言見？謂爲眼識曾受曾了，名爲已見。彼無眼識曾受曾了，隱藏如是想忍見樂，言我已見。如是名爲不見言見。何等名爲見言不見？謂爲眼識曾受曾了，名爲已見。彼有眼識曾受曾了，隱覆如是想忍見樂，言我不見。如是名爲見言不見。何等名爲彼或爲己？謂有一類、身行劫盜；王等執問：汝爲賊不？彼得問已；竊自思惟；若實答者；必爲王等或殺或縛，或複驅擯，或奪資財。我今宜應自隱自覆，自藏實事。故以正知說虛诳語。既思惟已；答王等言：我實不爲不與取事。是名爲己。何等名爲或複爲他？謂有一類、親族知友、行于劫盜。王等爲證，執問彼言：汝知此人行劫盜不？彼得問已；竊自思惟：若實答者；我諸親友、必爲王等或殺或縛，或複驅擯，或奪資財。我今宜應隱覆藏彼，故以正知說虛诳語。既思惟已；答王等言：我知親友、決定不爲不與取事。是名爲他。何等名爲或爲名利？謂有一類、多有所欲，多有所思，多有所願，作是思惟：我當施設如是如是虛诳方便，必當獲得可意色聲香味觸等。既思惟已；方便追求。故以正知說虛诳語。如是名爲或爲名利。何等名爲故以正知說虛诳語？謂自隱藏想忍見樂，故思明了數數宣說施設摽示違想等事。如是名爲故以正知說虛诳語。卽于此中，何名虛诳？何名虛诳語？何名離虛诳語而說，名爲乃至命終離虛诳語邬波索迦第四學處？言虛诳者，謂事不實名虛。想等不實名诳。是名虛诳。虛诳語者：以貪瞋癡違事想說、令他領解，名虛诳語。卽前所說邬波索迦、于虛诳語、能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不爲，不行不犯，棄舍堰塞，不拒不逆，不違不越；如是名爲離虛诳語。是故說名乃至命終離虛诳語邬波索迦第四學處。 - 朱芾煌