即寺院印章。此印爲公物，住持不得私用。據有部毗奈耶雜事卷一載，印有大衆印與私印兩種，其中，大衆印可镌刻轉法輪之像，兩邊安置鹿伏跪之像，其下則書寫建寺之施主名字。此大衆印即相當于今之寺印。

　　我國漢魏以來，即有用印之風，然寺印之使用及沿革，則不可考。據佛祖統紀卷四十七載，南宋淳熙二年（1175），孝宗于上天竺寺，建立護國金光明道場，並敕賜白雲堂之印一顆。另據佛祖曆代通載卷叁十所舉，孝宗于同年亦敕賜靈隱寺直指堂之印。此等即爲後世所謂的“敕印”。在禅林中，寺印頗被重視，此可由敕修百丈清規卷叁入院條所載得知（大四八·一一二五下）：“知事具狀，備柈袱捧呈寺印，新命看封，付知事開封，

新命視篆訖，就狀上先佥押，次題日子，使印于上，知事收狀，衣缽侍者收印退卓。”關于寺印之形狀，一般多爲方形，然亦有圓形、長方形等形狀；印之字體亦無一定，有篆、隸、行書等多種；印之材料則以木質居多，然亦有銅、鐵等金屬製品。

　　此外，寺院中尚有經印、藏印等印，以用于所藏之經書上，如近時發現于敦煌石窟內之古經中，即有叁界寺藏經之墨印。［禅林象器箋器物門］

　　（物名）如天童有玲珑嚴王印。日本禅刹皆有其寺之印。住持之人不得私用之。所謂入寺式之視篆者，即視此印也。見象器箋十九。