俱舍論卷十叁謂，諸法之善與不善可由勝義、自性、相應、等起四種因素決定。其中之四種善，即：(一)勝義者，又作真實善。謂真解脫，即涅槃。涅槃爲最極安穩，衆苦永滅。(二)自性善，謂不藉余緣，其體性自善；指慚、愧，與無貪、無嗔、無癡叁善根。此五法不待相應及等起而自爲善。(叁)相應善，又作相屬善、相雜善。指其他信勤等善法，因其須與上述五法相應始爲善，故稱相應善。(四)等起善，又作發起善。謂身、語二業，因其乃由前述之自性善與相應善等起而爲善，故稱等起善。［大毗婆沙論卷五十一］（參閱“四種不善”1795、“善”4873）

　　（名數）詳見善惡條之附錄中。

如善法差別中說。 - 朱芾煌

諸法之善與不善，可由勝義、　　自性、相應、等起四種因素決定。四種善，即：一、勝義善，又作真實善。謂真解脫，即涅槃。涅槃爲最極安穩，衆苦永滅。二、自性善，謂不藉余緣，其體性自善；指慚、愧，與無貪、無嗔、無癡叁善根。此五法不待相應及等起而自爲善。叁、相應善，又作相雜善。指其他信、勤等善法，因其須與上述五法相應始爲善，故稱相應善。四、等起善，又作發起善。謂身、語二業，因其由前述之自性善與相應善等起而爲善，故稱等起善。見《俱舍論》卷十叁。 - 于淩波居士著