法相宗就世俗谛分爲世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗四種。又作四世俗谛。與世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義等四種勝義谛，合稱爲“四真四俗”；此系就真俗二谛各分四種，而成四重二谛。

　　據瑜伽師地論卷六十四、大乘法苑義林章卷二之末所載：(一)世間世俗谛，即安立宅舍、瓶等，及我、有情等心外之法；此等諸法皆無實體，能隱覆真理，而凡夫迷執，以之爲實有。(二)道理世俗谛，即安立五蘊、十二處、十八界等；此等諸法皆爲心所變之事相。(叁)證得世俗谛，安立預流果等及彼所依處等；此等諸法皆爲心所變之理，由染淨因果之差別而施設，以令修者趣入而得證。(四)勝義世俗谛，即安立二空真如等之勝義谛；此等諸法亦爲心所變之理，然以超越一切有爲法而爲聖智之所知，故謂之爲勝義；又以依于言诠而立二空之名，故謂之爲世俗。此外，上記四者依次又稱爲有名無實谛、隨事差別谛、方便安立谛、假名非安立谛。而于瑜伽師地論中，又于此四種世俗谛之外，別立“非安立之一真法界”，而有“四俗一真”之稱，此系就“廢诠談旨”之真如實性而言者。［成唯識論卷九、唯識論同學鈔卷九之一］（參閱“二谛”　　244）

唯識宗把勝義、世俗二谛各分爲四種。于勝義谛，即世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種；于世俗谛，即世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗。此即所謂四重二谛。《瑜伽師地論》卷二十五載世俗四谛：一、世間世俗谛：又名有名無實谛，如瓶、缽、軍、林之假名，是隱覆真理的世俗之法，故名世間；又爲凡夫認之爲實有，故曰世俗。二、道理世俗谛：又名隨事差別谛，是指蘊、處、界等種種法門，一一法門，各順于道理，故曰道理；事相差別易見，故曰世俗。叁、證得世俗谛；又名方便安立谛，這是以佛之方便，安立知斷證修的四谛法門，這是修行者的證悟之法，故曰證得；而因之相狀分明可知，故曰世俗。四、勝義世俗谛：又名假名非安立谛，這是二空真如：空我而得之我空真如，空法而得之法空真如。這是離諸相（非安立）而爲聖者所覺，故曰勝義；唯尚以假相安立，體非離言（未離假名），故名世俗。 - 于淩波居士著