指圓滿有情之衆同分，而令各人諸根形量等殊別之善惡業。又作圓滿業、別報業。爲“引業”之對稱。凡人之一生中所造善、惡、邪、正等種種業，其中最爲主要者僅有一業，此業能招感未來世生于鬼、畜、人、天等諸趣之果報，稱爲引業；相對于此，其他一切之諸業，則于已招感之鬼、畜、人、天等諸趣之果報中，能決定六根具足與否，及身體之強弱、壽命之長短，及其他貧富貴賤等各各差別之果報，則稱爲滿業。譬如畫師畫人體，先畫輪廓，作爲人體之總體，複于其上細描眼眉口鼻等之美醜差別；如是，則輪廓猶如引業，細描之衆彩則猶如滿業。［大毗婆沙論卷十九、順正理論卷四十叁、俱舍論卷十七、大乘阿毗達磨雜集論卷七］（參閱“引業”13　　93）

　　（術語）又名別報業。凡人間一生中造善惡邪正種種之業，其中最爲主要者，唯有一業，招引未來世鬼畜人天等之生者，名爲引業。其他一切諸業相倚，于彼鬼畜人天等生中，更使六根具不，身體強弱，壽命長短，其他貧富貴賤等各自差別之果報圓滿者，謂之滿業。因而亦名引業爲總報業，滿業爲別報業。畫者畫人體，引總體之輪廓，譬如引業。于其上別好醜妍美，譬如別報業。俱舍論曰：“一業一引生，多業能圓滿。”

　　又名別報業，二業之一。 - 陳義孝編