(一)梵語dharma-jn~a^na。俱舍論卷二十六所列舉十智之一。謂緣欲界之苦、集、滅、道四谛之理，而斷此等欲界煩惱之無漏智，即稱爲法智。乃徹知佛法真理之智慧。（參閱“十智”472）

　　(二)（960～1028）即北宋天臺宗高僧四明知禮。知禮一生致力于著述講忏，弘傳法華、金光明等經，主張“妄心觀”，與慈雲遵式並爲宋代天臺宗山家派之代表人物，被後世尊爲天臺宗第十七祖。師曾于真宗天禧四年（1020），蒙賜“法智大師”之號，故後人又稱師爲“四明法智”。［佛祖統紀卷五十］（參閱“知禮”3464）

　　(叁)北宋曹洞宗僧。陝州（河南陝縣）人，俗姓柏。于西京（河南洛陽）聖果寺出家，初學華嚴，後轉習禅。先後參谒南陽謹、大洪善智等諸師，十年之間無所得。宣和叁年（1121），宏智正覺于大洪山任首座時，師前往歸投之，徹悟得法。曆主常州（江蘇武進）善權寺、秀州（浙江嘉興）金粟寺。其余事迹、生卒年不詳。遺有善權知禅師語要一卷（不全），收于續古尊宿語要卷二。［嘉泰普燈錄卷十叁、五燈會元卷十四、續傳燈錄卷二十四］

　　（術語）智度論所說十一智之一，觀見欲界苦集滅道四谛法之無漏智也。是初知法，故名法智。又知現在之法，故名現智。大乘義章十五曰：“言法智者，亦名現智。自體名法，初知法故，名爲法智。以知現法，故名現智。”[囗@又]（人名）四明山延慶寺知禮，宋太宗賜法智大師之號。見佛祖統紀五十。

　　智度論所說十一智之一，即觀見欲界苦集滅道四谛法的無漏智。 - 陳義孝編

　　顯揚二卷十六頁雲：一、法智。謂于共了現見所知諸義境界，無漏之智。
　　二解　　大毗婆沙論一百六卷四頁雲：問：何故名法智？答：智體是法，故名法智。問：若爾，余智亦體是法；何故不名法智耶？答：雖一切智，體皆是法；而但于一、立法智名。如十八界、十二處、七覺支、六隨念、四念住、四證淨、四無礙解、叁寶、叁歸，皆體是法；而但于一、建立法名。此亦如是。故不應責。複次法智但有一名。謂共名。余智有二名。謂共不共名。爲簡別故，說不共名。
　　叁解　　集異門論七卷一頁雲：法智雲何？答：緣欲界行諸無漏智，緣欲界行因諸無漏智，緣欲界行滅諸無漏智，緣欲界行能斷道諸無漏智。複次緣法智、及緣法智地諸無漏智，是名法智。
　　四解　　品類足論一卷六頁雲：法智雲何？謂緣欲界系諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道，諸無漏智。複有緣法智及法智地諸無漏智，亦名法智。
　　五解　　發智論八卷四頁雲：雲何法智？答：于欲界諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道、所有無漏智。又于法智及法智地、所有無漏智。是謂法智。
　　六解　　入阿毗達磨論下叁頁雲：于欲界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，幷法智地中所有無漏智、名法智。無始時來，常懷我執；今創見法，故名法智。 - 朱芾煌

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·慧嚴傳》。 - 顧偉康編

智度論所說的十一智之一，即觀見欲界苦集滅道四谛法的無漏智。

- 梵心居士編