（術語）一攝律儀戒。受持五八十具等一切之戒律者。二攝善法戒。以修一切善法爲戒者。叁攝衆生戒。又雲饒益有情戒。以饒益一切衆生爲戒者。是華嚴梵網占察璎珞等經，瑜伽唯識等論所說。此叁者積聚，故雲叁聚。戒有大小，十戒二百五十戒等爲小乘戒，十重四十八輕戒叁聚戒等爲大乘戒。又有在家出家之別。五戒八戒爲在家戒，十戒二百五十戒爲出家，叁聚戒。爲道俗通行戒。即大乘之菩薩無論出家在家，皆受之也但在家之菩薩，凡受此叁聚以爲心者，謂之通受。出家之菩薩，其初別受攝律儀戒，即二百五十戒及十重等（攝律儀之中有一切大小之戒），是名別受。次乃總受之叁聚也。此通受之有二種：一者從他得，唯對于師而得。二者自誓得，唯于佛像前以善心自誓而得。皆不要白四羯磨之作法也。唯識論九曰：“戒學有叁：一律儀戒，謂正遠離所應離法。二攝善法戒，謂正證應修證法。叁饒益有情戒，謂正利樂一切有情。”

　　（術語）叁聚淨戒之略，見戒條。

　　[出菩薩戒義疏並法苑珠林]　　聚。集也。戒。禁戒也。此叁種戒。能攝一切大乘諸戒。故名叁聚戒。法苑珠林雲。大聖度人。功唯在戒。莊嚴論雲。初律儀戒。以禁防爲體。後攝善攝生二戒。以勤勇爲體。一攝律儀戒攝律儀戒者。謂一切律儀。無不聚攝也。律即法律。是禁止之義。儀即儀式。是軌範之義。法苑珠林雲。攝律儀者。要唯有四。一者不得爲利養故。自贊毀他。二者不得故悭不施前人。(即外人也。)叁者不得嗔心。打罵衆生。四者不得謗大乘經典。持此四法。無惡不離。故名攝律儀戒。 - 明·一如等 撰