謂隨順因緣、順應機根之緣而定行止。華嚴經盧舍那品（大九·四一六中）：“聞叁世諸佛，具足尊名號，隨緣起佛刹，音聲不可盡。”此外，亦指真如之理體雖寂然不動，然具有依外緣而變化顯現萬象之作用。［華嚴五教章卷四］

　　（術語）外界之事物來，與自體以感觸，謂之緣。應其緣而自體動作，謂之隨緣。如水應風之緣而起波。真如之于諸法，佛陀之于教化，皆然。最勝王經五曰：“隨緣所在覺群迷。”又隨其機緣。不加勉強也。齊書陸法和傳曰：文宣賜法和奴婢二百人，法和盡免之，曰：各隨緣去。

　　隨著各種的因緣。 - 陳義孝編

　　是佛教根本理論之一。“理即佛者，不思議理性也。如來之藏不變隨緣，隨緣不變，隨拈一法，無非法界。心、佛、衆生，叁無差別，在凡不減，在聖不增。”（《教觀綱宗》）理性不異不變名“如”，循業發現（隨緣）爲“來”（色法與心法）。“如來藏”是“一爲無量，無量爲一”的絕待統一體。“隨緣”之義，謂“如來藏”中一切清淨法，周遍法界；隨衆生心，循業發現。衆生背覺合塵，故發塵勞，有世間相。諸佛滅塵合覺，故發真如妙覺明性（《楞嚴經》卷叁、卷四）。後以“隨緣”表示隨其機緣，不加勉強。《北齊書·陸法和傳》：“文宣賜法和奴婢二百人，法和盡免之。曰：各隨緣去。”又表示聽任環境安排，如言“隨緣度日”。（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編

隨著各種的因緣。

- 梵心居士編