爲“因果門”之對稱。于唯識宗用以顯示種子與現行之第八識（本識）、七轉識（前七識）間關系之法門中，種子與第八識有能持、所持之關系，稱爲體用門；即能持之第八識爲體，所持之種子爲用。蓋七轉識所熏之種子，皆落在第八本識之自體分中，第八本識攝持種子爲自體，故一切種子無別相，僅成爲第八本識中生果之功能，故以第八本識之現行爲體，種子爲用；然而攝用爲體之故，一切種子與第八本識同爲無記性，此爲體用門之義。［成唯識論卷二］（參閱“因果門”2295）

此爲“因果門”的對稱。于唯識宗用以顯示種子與現行的第八識（本識）、七轉識（前七識）間關系的法門中，種子與第八識有能持、所持的關系，稱爲體用門；即能持之第八識爲體，所持之種子爲用。因爲七轉識所熏的種子，皆落在第八本識的自體分中，第八本識攝持種子爲自體，故一切種子無別相，僅成爲第八本識中生果的功能，故以第八本識之現行爲體，種子爲用；然而攝用爲體之故，一切種子與第八本識同爲無記性，此爲體用門之義。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著