爲“因果門”之對稱。于唯識宗用以顯示種子與現行之第八識(本識)、七轉識(前七識)間關系之法門中,種子與第八識有能持、所持之關系,稱爲體用門;即能持之第八識爲體,所持之種子爲用。蓋七轉識所熏之種子,皆落在第八本識之自體分中,第八本識攝持種子爲自體,故一切種子無別相,僅成爲第八本識中生果之功能,故以第八本識之現行爲體,種子爲用;然而攝用爲體之故,一切種子與第八本識同爲無記性,此爲體用門之義。[成唯識論卷二](參閱“因果門”2295)
此爲“因果門”的對稱。于唯識宗用以顯示種子與現行的第八識(本識)、七轉識(前七識)間關系的法門中,種子與第八識有能持、所持的關系,稱爲體用門;即能持之第八識爲體,所持之種子爲用。因爲七轉識所熏的種子,皆落在第八本識的自體分中,第八本識攝持種子爲自體,故一切種子無別相,僅成爲第八本識中生果的功能,故以第八本識之現行爲體,種子爲用;然而攝用爲體之故,一切種子與第八本識同爲無記性,此爲體用門之義。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著