(一)同一因行之意。即謂一切衆生悉具佛性，故以此同一因行皆能到達涅槃。如大般涅槃經卷叁十二之說，一切衆生悉有佛性，皆同一乘，同一解脫，同一因，同一果，同一甘露，一切當得常樂我淨。

　　(二)指唯一之原因、原理。吠陀、奧義書、吠檀多等古代印度之哲學主張，萬物皆由唯一者（梵Tad　　-ekam　　）、生主（梵Praja^pati　　）、自在天（梵I^s/vara　　）、梵（梵Brahman　　）、我（梵Purus!a　　，或梵A^tman　　）等唯一之原因所産生。佛教則以爲一切諸法皆由因緣而生，否定一般印度哲學所主張一因生之說。［俱舍論卷六、卷七、中論疏（月稱，Prasannapada^，XXVI）、般若燈論釋卷六觀作者業品、百論卷下破因中無果品、俱舍論光記卷七］

　　（術語）一個之原因也。俱舍論六曰：“一因生法，決定無有。”瑜伽論釋曰：“證得一因，即成佛道。”

　　[出涅槃經]　　一因者。謂聖凡平等之理體也。蓋此理體。諸佛衆生皆性本具。初無增減。然諸佛悟之而成妙果。衆生迷之而流轉諸趣。若全此一因而修圓頓之行。則能超出叁乘所修之因。而證一乘之果也。(叁乘者。聲聞。緣覺乘。菩薩乘也。) - 明·一如等 撰