授記，未來世證果及成佛名號之預記。據菩提資糧論卷叁舉出四種授記，即：(一)未發菩提心授記，謂諸佛世尊觀衆生根機之利鈍，于具有增上信之人，則令其發菩提心，而爲授記當得作佛。(二)共發菩提心授記，謂諸菩薩善根成熟，誓欲度脫一切衆生，與衆生共發菩提心，誓願同成正覺，而蒙佛授記。(叁)隱覆授記，謂此人修行精進，固當授記，但恐其自聞授記，則志滿而不複更發精進之心；如不授記，複恐衆人生疑而謂此人修行精進，卻不蒙授記，故佛以威神之力，密爲授記當得作佛，使他人聞，不使其自聞。(四)現前授記，謂諸菩薩成熟出世善根，得不動地，即時蒙佛授記。

　　又首楞嚴叁昧經卷下，亦舉出四種授記，即：(一)未發心而與授記，謂有衆生往來“五道”，彼諸根猛利好樂大法。佛知此人過若幹百千萬億阿僧祇劫，當發菩提心，乃至得菩提，遂予授記。(二)適發心而與授記，謂有人久植德本修習善行，好樂大法，有大悲心，普爲衆生求解脫道，此人發心即入菩薩位。此等人適發心時，諸佛即與授記。(叁)密授記，與前述菩提資糧論所舉之隱覆授記義同。(四)得無生法忍現前授記，謂有菩薩久集善根，于一切法得無生忍，佛知此人功德智慧悉已具足，則于衆中爲其現前授記。［大乘莊嚴經論卷十二、法華義疏卷八］（參閱“授記”4587）

　　（名數）一未發心而與授記，或有衆生往來五道，諸根猛利，好樂大法，佛知是人自此過若幹阿僧祇劫，發無上菩提心，又過若幹阿僧祇劫修菩薩行，度無量衆生令住于菩提，又過若幹阿僧祇劫成無上菩提，號字如是，國土如是，乃至滅後法住歲數如是等，是名未發心而與授記，是十位已前之種性地也。二適發心已得授記，或有人久植德本，修習善行，勤心精進，諸根明利，是人發心，即住阿惟越地，入菩薩位，墮畢竟數，出過八難，如是等人適發心，諸佛即授當得作佛之記，是名適發心已得授記。是住行以上也。叁密授記，有菩薩求無上菩提，行種種之施，勤行精進，求諸善法，如是人固當授記，然自志滿足，恐不複更發精進之心，如不授記，複恐衆人生疑，謂此人精進修行，不蒙授記，是故佛以威神力密作當得作佛之授記，令他人聞，不令當人知，是曰隱覆授記或雲密授記。四現前授記，有菩薩久集善根，無不具足，常修梵行，觀無我空，于一切法得無生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，則于一切大衆前現前記其成佛名號國土等，是名現前授記。見首楞嚴叁昧經下。[囗@又]一未發菩提心授記，謂諸佛世尊觀諸衆生根機之利鈍其具增上之信者，佛則令發菩提心授當得作佛之記也。二共發菩提心授記，謂諸菩薩善根成熟，不得增上之行，但誓欲度脫一切衆生與諸衆生同發菩提心同成正覺，蒙佛之授記也。叁隱覆授記，即上之密授記。四現前授記，與上名義共同。見菩提資糧論叁。

　　（名數）見授記條。

　　[出菩提資糧論]　　聖言說與曰授。果與心期曰記。一未發菩提心授記謂諸佛世尊。觀諸衆生根機利鈍。其有具增上信者。佛則令其發菩提心。而爲授記當得作佛。是名未發菩提心授記。(梵語菩提。華言道。增上猶增勝也。)二共發菩提心授記謂諸菩薩。善根成熟。得增上行。但欲度脫一切衆生。同諸衆生共發菩提心。誓願同成正覺。蒙佛授記。是名共發菩提心記。叁隱覆授記謂此人修行精進。固當授記。恐其自聞授記。則志滿足。不複更發精進之心。如不授記複恐衆人生疑。而謂此人修行精進。不 - 明·一如等 撰