梵語dharma^nusa^rin。十八有學之一，二十七賢聖之一。爲“隨信行”之對稱。又作法行。于俱舍宗，指聲聞乘“見道”之利根聖者，能自以智力依法修行而趨于聖道。即于見道之階段中，利根者能自披閱經典，善作抉擇思惟，于法能作思惟，而如理修行。于成實宗，指見道以前之人，居于暖、頂、忍、世第一法之四善根位。［雜阿含經卷叁十叁、中阿含卷叁十福田經、俱舍論卷二十叁、成實論卷一分別賢聖品］（參閱“十八有學”351、“隨信行”6349）

　　（術語）聲聞乘見道之聖者而爲利根者。對于隨信行之鈍根而言。自思惟法而成行之人也。見隨信行條。

瑜伽八十四卷四頁雲：隨法行者：于因轉時法隨法行。由聞他音，內正如理，而思惟故。又雲：隨法行者：法隨法行。
二解　　顯揚叁卷十頁雲：二、隨法行。謂如有一，性是利根；純熟相續；自昔已來，恒擇法行。由此因緣，今于諸谛，隨擇法行，趣向谛觀。
叁解　　法蘊足論二卷十叁頁雲：隨法行者：謂八支聖道，名爲隨法。佛弟子衆，于中隨順遊曆涉行，名隨法行。
四解　　大毗婆沙論五十四卷六頁雲：問：何故名隨法行？答：由彼依法，隨法行故；名隨法行，謂依有漏法，隨無漏法行；依有縛法，隨解脫法行；依有系法，隨離系法行。由慧爲先，得入聖道。如是種類補瑜伽羅，從本以來，性多慧故；若聞他勸汝應務農以自存活；彼便思察我爲應作，爲不應作，我爲能作，爲不能作，爲有宜便，爲無宜便；審思察已，然後作之。余廣如前隨信行說。彼漸次修聖道加行，展轉引起世第一法，無間引生苦法智忍。從此見道十五剎那，名隨法行。 - 朱芾煌