梵語s/raddha^nusa^rin。十八有學之一，二十七賢聖之一。爲“隨法行”之對稱。指聲聞乘“見道”之鈍根聖者。又作信行。從他人處聽聞佛之教法而生信仰，由信仰而修行，稱爲隨信行。反之，非依他人而自隨正法修行，則稱隨法行。據俱舍論卷二十叁載，利根者在見道之位，稱爲隨法行；鈍根者在見道之位，稱爲隨信行。于成實宗，隨信行爲叁賢之位，隨法行爲四善根之位，皆系見道以前之人。［雜阿含經卷叁十叁、成實論卷一分別賢聖品、順正理論卷六十五、大乘義章卷十七本、大乘法苑義林章卷五本］

　　（術語）聲聞乘見道位中有利鈍之二根，利根名隨法行。鈍根名隨信行。以信他之言教，隨而修行故也。俱舍論二十叁曰：“見道位中聖者有二：一隨信行，二隨法行。由根鈍利別立二名，諸鈍根名隨信行者，諸利根名隨法行者。”

顯揚叁卷十頁雲：一、隨信行。謂如有一，性是軟根；純熟相續；自昔已來，恒信解行。由此因緣，今于諸谛，隨信解行，趣向谛觀。
二解　　大毗婆沙論五十四卷五頁雲：問：何故名隨信行？答：由彼依信隨信行故，名隨信行。謂依有漏信，隨無漏信行。依有縛信，隨解脫信行。依有系信，隨離系信行。由信爲先，得入聖道。如是種類補瑜伽羅，從本以來，性多信故；若聞他勸，汝應務農以自存活；彼不思察我爲應作，爲不應作；我爲能作，爲不能作；爲有宜便，爲無宜便；聞已便作。或聞他勸汝應商賈，或應事王，或應習學書算印等種種技藝以自存活；亦不思察，廣說乃至聞已便作。或聞他勸汝應出家；亦不思察爲應出家，不應出家，爲能出家，不能出家，爲能持戒，不能持戒，爲有宜便，爲無宜便；聞他勸已，卽使出家。既出家已；若聞他勸汝應誦習；彼不思察爲應誦習，不應誦習，爲能誦習，不能誦習，爲有宜便，爲無宜便，爲素怛纜，爲毗奈耶，爲阿毗達磨；聞他勸已，卽便誦習。或聞他勸營理僧事；亦不思察我爲應作，爲不應作，我爲能作，爲不能作，爲有宜便，爲無宜便，聞已便作。或聞他勸住阿練若，亦不思察，我爲應住，爲不應住，我爲能住，爲不能住，爲有宜便，爲無宜便，聞已便住。彼漸次修聖道加行，展轉引起世第一法，無間引生苦法智忍。從此見道十五剎那，名隨信行。 - 朱芾煌