（術語）具名唯識叁性觀。叁性者何？一曰遍計所執性。執在心外之我法性是也。二曰依他起性。種子所生之因緣法是也。叁曰圓成實性。依他起性所依之實體，真如是也。分別此叁性，則以遍計所執性，系心外之法，非有而遮遣，依他圓成，系心內之法，非空而觀照，是名唯識叁性觀。唯者簡持之義，簡去遍計，而持取依圓之二性，識之言者，顯所持取之依圓二性也。修此唯識叁性觀，自淺至深，有五重，稱爲五重唯識：一曰遣虛存實識。以心外諸境，爲遍計所執之虛妄，體用非有而遮遣。心內諸法，爲依他與圓成，體用非無而存留。此爲虛實相對之觀法。二曰舍濫留純識。識有八種，分別識相則各有相分、見分、自證分、證自證分之四分，此中相分爲所緣之境，後叁分爲能緣之心。而所緣之相分，濫于心外之妄境，故舍彼而不取，唯存留後叁分之純識。此乃心境相對之觀法。叁曰攝末歸本識。相分系識內所取之境，見分系識內能取之作用，此二者從識之自體分而起，自體分爲本，見相二分爲末，故離識之自體分，無見相之末，攝末而歸于本。此乃體用相對之觀法。四曰隱劣顯勝識。八識之自體分，各有心王與心所。心王者，勝如王，心所者，劣如臣，故隱劣法之心所，以顯勝法之心王。此乃心心所相對之觀法。五曰遣相證性識。留于第四重之八識心王之自體分，是依他起性之事相，此事相之實性，爲二空所遣之圓成實性，即以依他之事相爲空而舍遣，證得圓成實性也。此爲事理相對，唯識觀之至極。五重之中，前四重，爲舍遣遍計所執性而使歸于依他起性之觀法，故曰相唯識。後一重爲舍遣依他起性而證得圓成實性之觀法，故曰唯識觀。菩薩觀此唯識無境，以相違識相智等之四智。

　　唯識叁性觀的簡稱，叁性者，遍計所執性、依他起性、圓成實性。 - 陳義孝編

唯識叁性觀的簡稱，叁性者，遍計所執性、依地起性、圓成實性。

- 梵心居士編